и
йуд представляют
ѓелем йедиа – отсутствие знания. Человек думает, что «хорошо» давать хорошим людям, но это не обязанность. Если условия ссуды кажутся неподходящими или неудобными, он не считает себя обязанным это делать, чего не могло бы быть в случае с «настоящей мицвой».
Такой человек может сказать: «У меня нет с собой наличных. Приходи завтра в мой офис, посмотрим, что я смогу сделать». Он оставляет человека, погруженного в свои беды и уверенного лишь в том, что ему придется перенести еще унижение с неизвестным результатом.
Если бы Шимон понимал это обязательство, он бы приветствовал Реувена как носителя замечательной возможности. Ощущал потребность выполнить мицву, независимо от всех технических трудностей. Скорее, чувствовал бы себя как человек накануне праздника Суккот, у которого еще нет схаха – крыши для сукки, и единственная возможность ее приобрести – поехать в отдаленный пригород, где скоро закрывают продажу. Конечно, тогда бы Шимон устремился туда и стал просить: «Пожалуйста, не закрывайте еще полчаса, пока я съезжу в банк и сниму деньги со счета». Бросился бы в банк, обратно в лавку, взял схах и вернулся бы домой с чувством героя.
Тот, кто видит хесед в истинном свете, не становится жертвой ѓелем йедиа и предлагает помощь с такой энергией и концентрацией. Трудности не охлаждают его, а вызывают добавочную энергию. И в стремлении это сделать он обретает радость и смысл. Хафец Хаим цитирует Мишлей (21:21): «Следующий за справедливостью и милосердием, найдет жизнь, справедливость и почет».
Аѓават хесед – Раздел II, глава IX
С открытыми глазами
Если в моей обязанности делать хесед есть то, в чем я не уверен, сегодня буду искать на это ответ
Когда у еврейской души есть потенциал расцвести, йецер ара тут как тут, рассеивая ядовитые семена, чтобы подорвать ее рост. Поскольку хесед – главное питание нешамы, он – главная мишень йецера: «Ты не должен этого делать. Это не обязанность. Оставь это тому, кто лучше подготовлен».
Мудрецы, чтобы уберечь еврейский народ от этих ложных идей, указывают в Торе прямую заповедь и многочисленные галахот, которые относятся к каждому еврею. Не только мудрые и богатые обязаны помогать, но каждый по средствам, которые даровал ему Творец.
Йецер ара не успокаивается, если сразу не достигает успеха, он ищет новые способы, бросает другие ядовитые семена: «Лучше тебе не учиться. Если по незнанию не выполнишь мицву правильно, это несущественное нарушение – по неведению, но не злонамеренный грех, который наказывается по всей строгости».