Итак, начал я, во-первых, читать «Доб ротолюбие», все по порядку, с начала до конца, с великим вниманием. В непро должительном времени прочел все и увидел, ка кая мудрость, святыня и глубина в нем содержат ся. Но как в нем писано о многих и разных пред метах и разнообразными наставлениями святых отцов, то я и не мог всего понять и свести в одно место всего того, что хотелось мне узнать в особенно сти о внутренней молитве, дабы почерпнуть из того способ к изучению непрестанной самодействующей молитвы в сердце. А этого очень хоте лось, по заповеди Божией через апостола: рев нуйте же дарований больших (1 Кор. 12, 31), и еще: Духа не угашайте (1 Фес. 5, 19).
Думал-думал, как быть? Ума моего не хватает, понятия тоже, растолковать некому. Начну докучать Господу молитвой; авось Господь и вразумит как-нибудь. После сего я целые сутки ничего не делал, как только был в непрестанной молитве, не переставая ни на малейшее время; мысли мои успокоились, и я заснул.
И вот вижу во сне, будто я в келлии покойного старца моего и он толкует «Добротолюбие» да и говорит: «Сия святая книга исполнена великой мудрости. Она есть таинственное сокровище разумений сокровенных судеб Божиих. Не по всем местам и не каждому она доступна, однако по мере каждого разумевателя содержит тако вые наставления: для мудрых – мудрые, для простых – простые. А потому вам, простецам, должно читать ее не тем порядком, как расположены в ней книги святых отцов одна за другою. Там этот поря док богословский; а неученому человеку, хотя щему научиться из “Добротолюбия” внутренней мо литве, должно читать его следующим порядком: во-первых, прочесть книгу Никифора монашествующего; потом книгу Григория Синаита всю, кроме кратких глав; преподобного Симе она Нового Богослова о трех образах молитвы и Слово о вере и за сим книгу Каллиста и Игна тия. В сих отцах содержится полное наставление и учение о внутренней молитве сердца, понятное для каждого. А если еще понятнейшее наставление о молитве желаешь видеть, то найди в четвертой части образ молитвы вкратце святейшего патриарха Константинопольского Каллиста.
Я как будто, держа в руках мое «Добро толюбие», начал отыскивать сказанное наставление, но никак не мог вскоре найти оное. Старец сам, перевернув несколько листов, сказал: «Вот оно! я тебе его замечу», – и, подняв с земли уголь, подчеркнул оным на поле книги против найденной статьи. Все, что старец говорил, я внимательно слушал и старался как можно тверже и подробнее помнить.