Извращение и безудержная эксплуатация полового чувства, в том числе, детского. Наглая и откровенная безнравственность навязываемых обществу кумиров и «последних героев», основная черта которых «не свой, ни чужой», не жить, а выжить за счет товарищей.
Торжество лжи и обмана во все сферах жизни. Абсолютное непонимание простым смертным, что происходит в окружающей его социальной действительности, и почему в ней нет для него места? Таков «личностный аспект» федеральной Армии и его социальная почва.
Жизнеустройство, требующее от человека повседневной безопасности при абсурдности его бытия. Существование без цели, идеи и смысла. Тотальное подавление воли к жизни и чувства самоуважения человека, который все же рискует понять, для чего он вынужден постоянно бороться за жизнь и выживать? Всеобщая апатия к тому, что происходит, например, в Чечне. Апатия, которая охватила даже жен и детей, воюющих там офицеров, родителей юных солдат.
Перверсность человеческих отношений, в которых девиантность и делинквентность стали выражением «нового мышления» и «здорового образа жизни мутанта», не могут не проявлять себя «социально адекватно», то есть, терроризмом. Нет, терроризм палестинских и чеченских камикадзе, бойцов североирландской освободительной армии и басков, далеко не происки шестого интернационала, что ярко продемонстрировал датский-на-крови «конгресс чеченского народа».
Двойная «мораль» «борцов за права человека», как западных, так и доморощенных, готовых разорвать на части наших молокососов-имитаторов, бреющих себе головы, закрывает глаза и рты, когда маршируют бывшие эсэсовцы по центральным улицам и площадям некогда наших стран Прибалтики.
Выше обозначены лишь некоторые аспекты современного мироустройства. Фундаментальные основы общественного здоровья – закон и порядок разрушены. Терроризм (о трансформации самого понятия «терроризм», которая неоднократно происходила за последние сто лет, будет подробно рассмотрено в отдельной главе) – в виде взрывов, похищения людей, захвата заложников – лишь одна из стигм расстройства общественного здоровья. То есть, признак более сложной глобальной общественной деструкции, о которой пока что нельзя сказать самого главного: рукотворна ли она? Возьмем, к примеру, один параметр этой деструкции – природные катаклизмы, которые чуть не «смыли» Европу летом 2002 года. Для социального врача здесь налицо задача: решить, есть ли прямая связь между несоблюдением киотских соглашений 1998 года и тем, что произошло с Европой этим летом? В контексте «рукотворных» «природных катаклизмов», война и мир вновь становятся явлениями атавизма, реверсии.