Яркий пример приведен в книге о психологии. Мать увидела во сне сына-солдата. Он спал в палатке, рядом с палаткой была большая пальма, которую очень сильно раскачивал ветер, так что она могла в любую минуту упасть на палатку, где спал сын. Во сне женщина стала очень громко кричать. Сын, который тоже спал в это время, услышал во сне крики матери и поэтому встал и вышел из палатки. В тот же момент пальма упала на палатку и подмяла под себя постель солдата. Крик матери во сне спас жизнь сына.
Раньше уже говорилось, что сон – шестидесятая часть пророчества. Пророчество не сойдет на человека, пока не перестанут действовать его физические силы и не исчезнет критичность мышления. Это и происходит во сне: духовная сила возрастает, а физические силы тают. Поэтому сны не приходят наяву, когда человек интеллектуально и физически наиболее активен. Во время сна ощущения и физическая активность минимальны, и говорится, что сон – шестидесятая часть смерти.
Отличие в отношении к снам в разных поколениях
Мы видим большую разницу в отношении к снам в Торе, в Танахе, у мудрецов и у последующих поколений. Мудрецы первых поколений относились к снам с большой серьезностью. Важную роль снов мы видим в Торе: сон Яакова, сны Йосефа, разгадка снов фараона. В те времена и у других народов отношение к снам было очень серьезным. Лаван, Авимелех и фараон придавали снам большое значение. Главный виночерпий и хлебопек в Египте беспокоились из-за снов, которые им приснились, и праведный Йосеф разгадал их. Фараон был поражен глубиной мудрости праведного Йосефа при разгадке его сна.
Навуходоносор, царь Вавилона, забыл сон, который ему приснился. Это возмутило его, и он приказал казнить всех своих мудрецов за то, что не смогли открыть царю секрет его сна. И только Даниэль, у которого был руах кодеш (дух святости – некий уровень пророчества), смог все разъяснить.
В древние времена была особая профессия – толкование снов. В Иерусалиме в конце эпохи Второго Храма были 24 толкователя снов (Брахот). Были великие мудрецы танаим, которые умели разгадывать сны. Один из них – раби Йоси бар Халафта. В трактате Брахот подробно рассказывается о р. Абая и Раба, как они пошли к толкователю снов и что он им поведал.
Раби Иегуда ѓе-Хасид писал в книге «Сефер а-Хасидим» («Книга благочестивых»): «Знайте, первые мудрецы очень верили в силу снов – больше, чем в разные знамения».