(Ин. 1, 1). Это Святейшее Слово, Второе Лицо Святой Троицы, всегда, от начала было у Бога, Оно было присуще Богу. И как слово человеческое рождается из ума человеческого, так и Бог Слово предвечно рождается от Бога Отца.
И Слово было Бог (Ин. 1, 1). Какое еще более определенное утверждение о Божестве Господа Иисуса Христа можем мы ждать?
Оно было в начале у Бога (Ин. 1, 2). Оно всегда существовало у Бога, в уме Божием. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин. 1, 3). Ничто, получившее начало, получившее существование, не начало быть без Него, от Него получило оно свое бытие. Как нам представить себе такое таинственное и дивное единение Бога Слова с Безначальным Отцом и Святым Духом? Это объясняет нам святой апостол Павел, который в Послании к Коринфянам называет Господа Иисуса Христа Божией силой и Божией премудростью (см. 1 Кор. 1, 24). Возможно ли, чтобы Божия Сила и Божия Премудрость не была едина с Самим существом Божиим? Было ли время, когда Ее не существовало?
Святой апостол Павел также называет Господа Иисуса Христа Сиянием Отца (см. Евр. 1, 3). Сияет солнце на небе и изливает свой дивный свет на все поднебесное. Разве может оно сиять, но не изливать на землю света? Если Господь Иисус Христос называется Сиянием Славы Отца, это несомненно значит, что Он всегда существовал, всегда был присущим Отцу и Единосущным с Ним, ибо из существа Святой Троицы всегда исходило Божественное сияние, а этим Сиянием и был Господь наш Иисус Христос.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1, 4–5). Он был для всех нас Источником жизни – жизни вечной, истинной, которая была светом для людей. Этот Божественный Свет и доныне сияет во мраке жизни человеческой, и никакая сила дьявольская не может угасить его.
Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн (Ин. 1, 6). О каком Иоанне говорит здесь апостол? Конечно, о великом Предтече Господнем. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него (Ин. 1, 7). Он пришел по Божиему повелению для того, чтобы уготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему (см. Мф. 3, 3; Мк. 1, 3; Лк. 3, 4). Он светил миру светом своего сердца и приготовлял людей к восприятию истинного Света Христова,