Плутарх рассказывает, как Август во время болезни, из-за сна своего друга, был вынужден оставить свою палатку, которая несколькими часами позже была захвачена врагами, а постель, на которой лежал Август, пронзена их мечами.
Если бы Юлий Цезарь был более доверчив к снам, он бы прислушался к предупреждению, которое его жена Кальпурния получила во сне.
Красс во сне увидел своего сына убитым.
Петрарка увидел во сне свою возлюбленную Лауру в тот день, когда она умерла, после чего написал прекрасную поэму «Триумф Смерти».
Цицерон рассказывает историю о двух путешествующих аркадцах, которые заночевали в разных местах: один – на постоялом дворе, а другой – в частном доме. Ночью последний увидел во сне, что друг зовет его на помощь. Он проснулся, но, думая, что дело не стоит внимания, опять заснул. Второй раз он увидел во сне, что его друг появился, говоря, что уже слишком поздно, так как его уже убили и его тело спрятано в телеге под навозом. Повозка была после этого обыскана, и тело найдено. Цицерон также писал: «Если боги любят людей, они определенно откроют им свои цели во сне».
Хрисипп написал книгу о снах как о божественном предзнаменовании. Он ссылается на искусные истолкования снов как на истинное прорицание, но добавляет, что, подобно всем другим искусствам, в которых люди основываются на догадках и искусственных правилах, они не непогрешимы.
Платон соглашался с господствовавшим в его время общим мнением, что душа во сне открыта для божественного откровения.
Аристотель писал: «Предсказание некоторых вещей во сне вполне вероятно».
Кондорсе думал и писал с большей плавностью в своих снах, чем наяву.
Тартини, выдающийся скрипач, сочинил свою сонату «Трель Дьявола», вдохновленный сном.
Кольридж под влиянием сна сочинил своего «Кубла-Хана».
Греческие и латинские писатели-классики приводят много примеров переживаний во сне. Гомер приписывал некоторым снам божественное происхождение. В III и IV веках сверхъестественное происхождение снов было настолько общепринятым, что отцы церкви, основываясь на классических произведениях и Библии, сделали эту веру доктриной христианской церкви.
Камиль Фламмарион в своей великой книге «Вещие сны и предсказания будущего» говорит: «Я без колебаний утверждаю вначале, что феномен снов, с точностью предсказывающих будущие события, должен быть принят как несомненный факт».