Даже в таком огромном мегаполисе, как Москва, центре культуры и науки, в том числе медицинской, человек, по существу, остается со своей болезнью один на один, несмотря на множество научно-исследовательских институтов, работающих над проблемами лечения самых различных заболеваний. А ведь это огромные учреждения, занимающие десятки тысяч метров площади и оборудованные самой современной и совершенной техникой. Казалось бы, созданы все условия для того, чтобы каждый человек мог получить квалифицированную медицинскую помощь, включая диагностику, чтобы, следуя рекомендациям врача, сохранить или вернуть утраченное здоровье. Однако на деле мы видим совершенно иную картину.
Пациент обращается со своими жалобами к одному врачу, который отсылает его к другому, тот – к третьему. И так начинается бесконечное хождение по кругу, от специалиста к специалисту, каждый из которых рассматривает симптомы заболевания лишь в узких рамках своей специализации. Если же случай не укладывается в эти рамки, врач оказывается бессилен. И конечно, не видя причины недуга, не определив корень зла, он не возьмет на себя полную ответственность за лечение.
Примером медиков, которые могли лечить всех членов семьи (от мала до велика) являлись земские врачи в России в XIX веке. Хотя в их арсенале не было никаких технических приспособлений ни для диагностики, ни для лечения, земские врачи тем не менее овладевали методами народной медицины. Они могли провести полный осмотр пациента, не побрезговав осмотреть не только кожу, слизистые оболочки, но и нечистоты больного (кал, мочу), «включить» обоняние для различения запахов пота, ног, испражнений и прочая. Каждый земской врач мог оказать помощь больному, используя кровопускание из вен (иногда и артерий, при необходимости), поставить банки, «вправить» живот, наложить шину при переломах и даже принять роды. Подобными методами владели эмчи-ламы в буддийских республиках России – Бурятии, Калмыкии, Тыве, куда тибетская медицина пришла вместе с буддизмом. В Бурятии возводились дацаны (храм множества лам), где наряду с философскими факультетами «цаннид» создавались медицинские факультеты «манба».
Между тем во многих случаях болезнь сопровождается таким множеством симптомов, что разобраться в них оказывается весьма сложно. Что делать, если они не укладываются в стандарты мышления врача современной медицины? Как соединить их в единую и ясную картину заболевания? Или пытаться справиться по отдельности с каждым из симптомов в надежде хоть на какой-то прогресс? Чаще всего так и бывает.