Жид А. В кн.: Исполнительское искусство зарубежных стран. Вып. 9. М.: Музыка, 1981. С. 91.
Паскаль Б. Мысли о религии. М., 1899. С. 278.
Бердяев Н. Самопознание. М.: Книга, 1991. С. 29.
Чаадаев П. Избранные сочинения и письма. М.: Правда, 1991. С. 160.
Чаадаев П. Избранные сочинения и письма. М.: Правда, 1991. С.160.
Эрберг К. Цель творчества. М.: Вузовская книга, 2000. С. 40.
Непомнящий В. Поэзия и судьба. М.: АО «Московские учебники», 1999, с.19.
Камю А. Бунтующий человек. М.: Политическая литература, 1990. С. 53.
Мандельштам О. Слово и культура. Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Художественная литература. 1990. С. 170–171.
Мандельштам О. Слово и культура. Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Художественная литература. 1990. С. 170–171.
Хомский Н. Язык и мышление. Благовещенск: БГК им. И. А. Бодуэна де Куртенэ, 1999. С. 49.
Лосев А. Ф. Философия имени // Лосев А. Ф. Из ранних произведений. М.: Правда, 1990. С. 24.
Там же. С. 186. Эйдос (др. – греч.) вид, облик, образ; здесь – структура, интерпретирующая исходный смысл понятия; логос (греч.) слово.
Моэм С. Записные книжки. М.: Вагриус, 2001.
На суде Цуда Сандзо показал, что совершил покушение, считая цесаревича шпионом. Цуда Сандзо родился в самурайской семье. Будучи призванным в армию, он участвовал в подавлении восстания самураев под предводительством Сайго Такамори. Такамори считался символом японского духа и самоотверженности. Именно тот факт, что Сандзо вынужденно действовал против Такамори, и привел его к внутреннему конфликту, состоянию «нечистой совести». Очевидно, своим безумным поступком он намеревался снять с себя груз ощущаемой долгие годы вины.
Витте С. Ю. Избранные воспоминания 1849–1911 гг. М., 1991. С. 288.
Исаак Башевис Зингер (родился 14 июля 1904 года, в Леончине (под Варшавой), Царство Польское, Российская империя, умер 24 июня 1991 года в США) – еврейский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе за 1978 год, писал на идише.
Черта оседлости – с конца 1791 года по 1915-й – граница территории в пределах Российской империи, за которой постоянное жительство евреям было запрещено. (Имеются в виду евреи по религиозной принадлежности, то есть исповедовавшие иудаизм.) Исключения: купцы первой гильдии, лица с высшим образованием, рекруты, ремесленники, приписанные к ремесленным цехам. Если еврей принимал христианство, все ограничения в отношении места жительства снимались.
Краткий курс истории ВКП(б). М., 1938.
Гиппиус З. Живые лица. Воспоминания: В 2 т. Т. 1. Тбилиси: Мерани, 1991. С. 20.
Гурвич И. Русская лирика XX века: рубежи художественного мышления. Иерусалим: Лира, 1997. С. 79.
Гурштейн Э. Мемуары. СПб.: ИНАПРЕСС, 1988. С 103.
Блум Х. Страх влияния. Карта перечитывания. Екатеринбург: Уральский ун-т, 1998. С. 137.
Выготский Л. Психология искусства. – СПб.: Азбука, 2000. С.228.
Ингарден Р. Очерки по философии литературы. Благовещенск: БГК им. Бодуэна де Куртенэ, 1999. С. 91.
Эткинд Е. Материя стиха. СПб.: Гуманитарный союз, 1998. С. 11.
Залевская А. Введение в психолингвистику. М.: РГГУ, 1999. С. 244.
Фарыно Е. Где же начинается семантизация? Литературоведение XXI века. Анализ текста: метод и результат. СПб.: РХГИ, 1996. С. 164.
Гурвич И. Указ соч. С. 74.
Струве Г. О. Э. Мандельштам. Опыт биографии и критического комментария. Мандельштам О. Собр. соч.: В 3 т. Т 1. М.: Терра, 1991.
Бруно Дж. О героическом энтузиазме. М.: Новый Акрополь. С.253.