См.: Быт. 22:18. Апостол Павел писал, что это обещание сбылось на Иисусе Христе (Гал. 3:16).
См., например: Мф. 22:15-21.
Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн. 17, 6, п. 5.
См., например: Мф. 27:11.
Это подтверждает известняковая плита с латинской надписью, найденная в 1961 году в палестинском порту Кесария, который некогда был резиденцией римского наместника.
Филон. О посольстве к Гаю. 38.
Вспомним знаменитый вопрос «Что есть истина?» (Ин. 18:38), бросив который Пилат уходит, даже не дождавшись ответа.
Например, его проповедь в синагоге начинается словами: «Мужи Израильтяне и боящиеся Бога!» (Деян. 13:16).
Что значит по-гречески «семьдесят» – по числу переводчиков.
В Евангелии Иисус Христос укоряет раввинов за любовь к таким пышным обращениям (Мф. 23:7).
Можно с уверенностью сказать, что в Евангелиях понятия «Царство Божие» и «Царство Небесное» употребляются как синонимы. Просто в выражении «Царство Небесное» слово «Небеса» заменяет собой имя Всевышнего, которое евреи не произносили лишний раз. Хотя многие тогда представляли это Царство как раз вполне земным.
Оно встречается, например, в Ин. 1:41.
Лк. 4:18-19. Цитируется по: Ис. 61:1-2.
Например, Мф. 16:16: «Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого».
Мф. 22:42-45. Цитируется по: Пс. 109:1.
Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн. 20, 5, п. 1.
Тертуллиан. Против иудеев. 7
Можно вспомнить слова Христа при Его аресте: « …но теперь ваше время и власть тьмы» (Лк. 22:53) -и слова апостола Павла: «…если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14).
Кол. 4:16.Упомянутое здесь послание к лаодикийцам до нас, увы, не дошло.
Ин. 1:1. Некоторые толкователи полагают, что под этой «госпожой» апостол имеет в виду не конкретную женщину, а иносказательный образ Церкви.
Подробнее об этой книге см. главу «Что Дух говорит Церквам».
Ириней Лионский. Пять книг против ересей. Кн. 3, 11.
Примеры некоторых таких «евангелий» приведены в книге А. Зайцева «История Церкви», входящей в данную серию (см. главу «Что такое апокрифы, или Всему ли в Церкви надо верить»).
См.: Деян. 23:26; 24:3; 26:25.
Мф. 19:24; Мк. 10:25; Лк. 18:25.
См.: Мф. 11:14: «И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти».
См.: Мф. 17:10: «Как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?»
См.: Иосиф Флавий. Иудейская война. Кн. 2, 8.
См.: Дамасский документ. 12, 10
См.: Мк. 1:7: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его».
См.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн. 18, 5, п. 2.
Кстати, на основании того, что в ночь Рождества Христова пастухи стерегли свои стада в поле, можно предположить, что дело вообще было летом.
Есть предание, что Мария Клеопова была дочерью Иосифа Обручника и, стало быть, падчерицей Девы Марии. «Сестрой» Девы Марии ее называют потому, что разница в возрасте между ними была небольшая.
См.: Протоевангелие Иакова, 11.
Кол. 1:16. См. также: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3).
«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу» (Флп. 2:6). Кстати, и иудеи преследовали Иисуса за то, что Он «Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:18).
См. слова апостола Павла: «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16).