Веды учат, что любое знание следует получать из авторитетного источника и рассказывают, где найти его. Это четыре линии учителей, которые в чистом виде передают и сохраняют по линии ученической преемственности изначальное знание Вед: Шри-, Брахма-, Рудра – и Санака-сампрадаи. Учителя в них проходят специальный процесс очищения сознания, чтобы получить и передать чистое изначальное знание Вед. Иначе любое знание искажается и теряется под влиянием невежества в потоке времени.
Это можно видеть и на примере Аюрведы. Ведическое знание охватывает все сферы жизни человеческого общества, другими словами, оно необычайно многогранно и включает в себя разные сферы жизни и писания для людей, стоящих на разных уровнях духовного развития. При этом цель у всех областей знания Вед одна – осознание внутренней духовной сущности, возможное только на основе чистого сознания.
Веды учат, что у всех внутри изначально заложена чистая, красивая, могущественная природа, обладающая знанием и называемая на санскрите Шуддха-саттвой. Только обусловленность физической материи и ложное представление о себе не дают раскрыться этому потенциалу. Поэтому Веды дают практику постепенного очищения сознания от этой обусловленности, в результате которой естественным образом пробуждается внутренняя изначальная природа человека. Это и есть цель всего ведического знания, в том числе аюрведического, поскольку Аюрведа являются частью Вед. Без понимания этой цели можно получить неполное и ошибочное представление об Аюрведе.
История показывает, как теряются и уходят в небытие пласты бесценного знания и особо ценные реликвии. Даже передача знания в ученической линии врачевателей не может являться гарантией поддержания чистоты знания. Например, возьмем сохранившиеся хронологические записи по истории современной Аюрведы. В «Энциклопедии индийской медицины»[1] указываются следующие исторические факты:
«Авторитетный комментатор трактата Ману-самхиты, Куллу-бхатта, в своих трудах 1250 г н. э. указывает, что в Индии существовало две различные традиции – ведическая и тантрическая. Последняя обычно, но не обязательно, была связана с получением абстрактного, потустороннего, жертвенно-символического видения, позже идентифицированного с многочисленными культами преарийского периода для поклонения Богине-Матери, направленными на удовлетворение естественных инстинктов. Сомнительно, чтобы Атхарва-веда возникла из подобных народных культов и верований, скорее такова их попытка привнести это внутрь ведической традиции, поскольку Аюрведа относится к Атхарва-веде».