к добру, с другой – ко злу. Ее судьба слагается сообразно тому, склоняется ли она к духовному или к приходящему»[1]
4) Бездуховность и духовность личности объясняется тем, что чем более наши интересы материальны, тем более эгоистичны, тем мы более бездуховны. Чем больше наши интересы нематериальны, тем мы более духовны (а, следовательно и моральны и нравственны и т. д.).
5) Чем более человеческие ценности в обществе нематериальны, тем более духовны личности… чем более они материальны, тем это общество более бездуховно, а законы его безнравственны.
6) По мере развития человеческой личности (её сознания), она все меньше думает о материальных благах и все больше о нематериальных; происходит переход от эгоистических мотивов к действию и низших принципов нравственности (эгоизм) к высшим – альтруизму, где самым высшим является принцип нравственной свободы. То же, но в обратном порядке происходит в процессе деградации человеческой личности. Из этого следует, что и развитие интересов происходит по мере развития человеческой личности по определенным законам. Вот эти законы:
1) Жизнь есть движение, отсутствие движения есть смерть, следовательно, потребности и интересы находятся в постоянном движении, в развитии. Достижение интересов приводит к формированию новых на базе достигнутых и этот процесс бесконечен.
2) По мере духовного роста личности в ее эволюционном развитии интересы личности постепенно сменяются от эгоистических к альтруистским в движении вверх своего духовного роста.
3) По мере духовной деградации личности её интересы постепенно изменяются – на смену альтруистических интересов приходит эгоистические по мере движения личности вниз в своем духовном падении.
Другими словами: «Форма, не способная к дальнейшему улучшению, должна выродиться»[2]. Согласно этому закону мы знаем, что личность вынуждена духовно развиваться от несовершенства к совершенству.
«Мы понимаем совершенное, когда можем объяснить его развитием из несовершенного. Строение обезьяны не является для нас больше чудом, если мы можем признать ее предками постепенно изменившихся первичных рыб. Приучимся же считать правильным и для духа то, что верно относительно природы… Дух имел свое становление подобно телу… Своим умением писать я обязан учению. Никто не может сесть и начать писать, если он прежде не держал в руках пера… и «гениальность» должна быть приобретена, ей надо учиться… Божественное живет в человеке, и живет в нем лишь человеческим способом. Это – сила, заставляющая человека становиться все более и более божественным…»