Глава 1. Искушение как процесс.
Давайте попробуем описать искушение, как процесс, и заодно определимся с терминами. Каким образом приходит искушение? Как начинается испытание? В чем заключается различие между искушением и испытанием? Как связаны между собой испытание и искушение? Что конкретно подвергается испытанию? Как изменяются наши эмоции во время испытания?
Начнем с искушения. Мы попытаемся «препарировать» какой-нибудь библейский пример искушения. Подобно тому, как студенты медицинских институтов препарируют лягушек, чтобы увидеть, какие мускулы заставляют дергаться лапки, так и мы попытаемся проследить, что именно происходит с человеком во время искушения, как и почему “дергаются наши лапки».
Давид увидел Вирсавию, Авраам представил свою жену как сестру, тот же Авраам согласился войти к Агари, Иосиф получил нескромное предложение от жены его хозяина . Примеров искушений в Библии множество, но возьмем один из самых очевидных: Самсон увидел Вирсавию…и что же случилось дальше? Он пал, сдался врагу без малейших признаков борьбы. Один из самых мужественных библейских героев......пал даже без сражения, просто поднял руки и сдался.
Давид и Вирсавия.
Все, что мы будем сейчас описывать и о чем будем размышлять, – все это происходило глубоко внутри Давида, в его сердце. Мы будем размышлять о внутреннем мире человека, что происходит с ним на уровне ощущений. С этим обычно работают психологи. Некоторые люди считают, что говорить об ощущениях кого-либо, это бездоказательно, что мы можем только предполагать о происходящем в душе незнакомого нам человека.
«Чужая душа– потемки»– так говорит русская пословица. Но я не соглашусь с этим и вот почему– вся Библия написана, по сути, языком телеграмм: «пришел, увидел, победил». Но, размышляя над текстами, над словами героев, мы подвергаем анализу внутренние переживания личности, можем заметить внутреннее изменения героя. Например, на Вечере ученики Христа обсуждали вопрос, кто из них больший. И на этом основании мы утверждаем, что мысли учеников Христа были эгоистичны, они заботились о своем, не о вечном.
Другой пример– Каин принес в жертву Господу плоды, выращенные им, и его выбор свидетельствует о внутреннем мире библейского героя. Выбор приношения Каина является очевидным свидетельством его образа мышления: Каин принес плоды своей гордости. Как и в случае со строителями Вавилонской башни, Каин хотел «сделать себе имя», только не в архитектуре, а в религии. Но Бог призрел на жертву Авеля, смиренную жертву покаяния– свидетельство беспомощности, ничтожности человека в борьбе со своими грехами, свидетельство своей огромной нужды в милости и прощении Бога.