пишет святой Иоанн, –
Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. 1, 18). Прочие евангелисты ограничились рассказом о чудесах, свидетельствующих о всемогуществе Богочеловека, но святой Иоанн описывает опущенные ими чудеса Его благости, чудеса милосердия Его к грешникам, Его снисхождения к нашим слабостям. Каждое слово этого Евангелия – таинство. За высоту этого учения только святой евангелист Иоанн удостоился именования «Богослов». По той же причине принято у нас изображать святого Иоанна на иконах с орлом, символом высокого парения мысли. «Сын грома», как некогда назвал святого Иоанна Сам Христос (см.: Мк. 3, 17), в своем Евангелии поражает громами все ереси и ярким светом освещает истинную веру.
Ревность к славе Божией и пламенная любовь к ближним побудили святого апостола вскоре написать еще и Послание, которое носит название «Первого Соборного Послания». Послание это представляет прекрасное дополнение к Евангелию святого Иоанна. В Евангелии он предложил образец веры для Вселенской Церкви, а здесь он написал руководство к христианской жизни, основанной на вере в Сына Божия. Учение, предлагаемое святым Иоанном в этом Послании, – учение любви. Бог есть Любовь, вера наша – дело любви божественной, учение христианское – учение любви, и деятельность христианина должна быть деятельностию любви и милосердия. Каждое слово Послания блестит искрой божественной любви и полно кроткой любви к ближним. Но тем строже относится в Послании апостол к лжеучителям, называя их противниками Христа и убеждая христиан не слушать их и не верить им. По такому отношению к лжеучителям можно думать, что влияние их на верующих было сильно и апостол хотел предотвратить его. Святой апостол вскоре пишет еще одно Послание, известное под названием «Второе Соборное Послание», к одной христианской жене. Святой Иоанн убедительно просит ее и детей ее всячески беречься от лжеучителей, не признающих Пришествия Христова во плоти, называет этих еретиков отступниками от учения Христа и заповедует даже не принимать их в дома свои и не приветствовать.
Весь проникнутый духом чистой любви христианской, святой Иоанн с радостию приветствовал всякие проявления этой любви в других. Так, он пишет особенное Послание, носящее наименование «Третьего соборного послания», к некоему Гаию, похваляя его за ту любовь, с какою он относился вообще к христианам и особенно к странникам. Высказывая всякие благопожелания Гаию, апостол со строгостию говорит о Диотрефе, вероятно, предстоятеле той Церкви, и обещает лично его обличить за то, что он и сам поступает вопреки любви, и другим запрещает дела любви…