Сафари к останцам - страница 17

А уж я как не ожидала

— Испугалась?

Я кивнула, не в состоянии говорить. Илья был прав, посадив меня за руль. Какие к нему претензии? Он главный, все решения и ответственность на нём.

— Хорошо обошла ту кочку, следила за мной, да?

— Да.

— Илья, я еле вытянул горку, — подошёл Виталий.

Анжелика хмыкнула и показала большим пальцем вниз, без слов обозначив водительское умение парня.

— Я тоже еле выгреб, — подтвердил Саша. То, что он был экипирован по высшему разряду не говорило о том, что он асс в управлении. Кроме Бориса и Максима все были новичками в плане вождения.

— Анжелика, тебе надо к Максиму пересесть, он более опытный водитель.

— Так у него сани, — Анжела капризно надула губы, скосив глаза на выпирающий живот Максима.

— Они не помешают, — Илья оглядел притихшую компанию, — не передумали дальше ехать? У нас в конце пути теплая печка в лесном домике, банька и душевная компания за рюмкой чая!

Мужчины ответили нестройным хором голосов. В путь, так в путь. Внутри меня наступило какое-то отупение, полное безразличие ко всему. Наверное, и хорошо, что я перестала бояться и отслеживать каждое своё движение, стала каким-то автоматом, идущим в колонне себе подобных.

Мы проехали первую часть маршрута – от точки старта до национального мансийского поселка Ушма. Посёлок представлял собой становище из нескольких жилых домов, расположенных по обоим берегам таёжной реки Лозьвы, стоящих вперемешку с покосившимися срубами и традиционными избушками с черепами животных по углам сруба, настоящие амбары на курьих ножках и священные ялпынг-сумьяхи, охраняя которые по всей деревне на деревьях висели тотемы – медвежьи и лосиные черепа.

Избушка на курьих ножках — в славянской мифологии считалась местом перехода из земного мира в потусторонний мир; поворачиваясь, избушка открывала свою дверь то в мир живых, то в мир мёртвых, поэтому герой не мог ступить на землю другого мира и вынужден идти по нитке разматывающегося клубка. Охраняла избушку Баба-Яга.

Избушка — это на самом деле широко распространенный у древних славян — лесной лабаз. Остановившиеся в нем путники всегда могли найти еду, питье и кров.

Как объяснил Илья, Ушма являлась бывшей колонией-поселением, где проживали расконвоированные заключенные. В советские времена здесь работала лесопилка, баня, хлебопекарня, а также был разбит парк с детскими качелями и клумбами. С конца 70-х годов XX века колония прекратила свое существование, жители поселка покинули эти места из-за отсутствия работы и перспектив.