(Еф. 5, 32), потому с другой стороны, по слову Господа (Мф. 19, 9), прелюбодеяние и служит основанием для развода, ибо через неверность одного из супругов святость брака нарушена, он осквернен и трудно восстановить его прочность, как в однажды разбитом сосуде.
В виду этого жених и невеста должны приступать к браку в сознании его святости, высоты и в сознании ответственности совершаемого шага для них обоих и для потомства. А потому, во-первых, им следует искать друг в друге прежде всего не внешних преимуществ, не обстановку жизни, например, богатства, знатности, красоты и пр., а главным образом – преимуществ внутренних, дающих внутреннюю связь в супружеской жизни и основу счастия, каковы: религиозность, доброта сердца, серьезный ум и т.д., для этого же жениху и невесте нужно друг к другу присмотреться, хорошенько друг друга узнать; во-вторых, требуется молитвой и постом готовиться к великому Таинству Брака, просить Господа, чтобы Он Сам, как рабу Своему Товии, указал спутника или спутницу жизни.
Перед самым вступлением в брак надлежит поговеть и причаститься Святых Таин. По вступлении в брак, мужу и жене необходимо занять каждому свое место. «Муж есть глава жены», лицо ответственное перед Богом и Церковью за направление семейной жизни, за ее прочность и благосостояние. Для счастья жены и семейства муж жертвует всем по образу Христа, – даже своей жизнью (Еф. 5, 25). «Любящий свою жену любит себя самого». Жена должна повиноваться своему мужу не потому, что она в глазах Церкви ниже мужа, т. к. для Церкви все равны: «нет мужского пола, ни женского» (Гал. 3, 28), но потому, что муж является руководителем семейной жизни, он – ум, а жена – сердце семьи. «Жена убоится своего мужа» не в смысле какого-то рабского страха, которому нет места в христианской жизни, а в смысле сознания великой ответственности мужа за прочность и благополучие семейного счастия. Ввиду такой ответственности муж, в свою очередь, должен снисходить к немощам женской природы, зная, что жена – «немощнейший сосуд» (1 Пет. 3, 7), он обязан более всего дорожить в жене, как лучшими ее украшениями, стыдливостью, целомудрием, высоко ценя и оберегая эти святые качества. Супруги должны друг друга поддерживать, друг другу помогать, снисходить взаимно к обоюдным недостаткам и нести бремя слабейшего, его немощи. Это и значит любить истинно, любить по-христиански: «носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6, 2), т. е. закон любви.