«Пожалуй, только в самом начале своего пути, в период Античности, философия была предоставлена самой себе и развивалась в условиях неограниченной младенческой свободы. Однако уже в середине первого тысячелетия н.э. ей пришлось проститься с прежней вольностью и перейти на положение ученицы и, одновременно, прислужницы богословия. Погрузившись в библейские тексты, она осваивала монотеистическую картину мира и училась мыслить его с точки зрения всеобщности его творения. В этом качестве она пребывала на протяжении всего Средневековья».
Тут можно согласиться с принципиальным фактом того, что только демократия даёт возможность философии развиваться относительно свободно в рамках научного мышления. Что же касается «положения ученицы богословия» и того, что философия «осваивала монотеистическую картину мира и училась мыслить его с точки зрения всеобщности…», то тут необходимо пояснение. На «положении прислужницы» – да, находилась, потому что церковь поглотила все научные институты того времени, и у философов просто не было выбора. А «положение ученицы» и «освоение монотеистической картины мира» было скорее подневольным, фальшивым, ради выживания, а не ради самого учения.
Но это длилось столетия и, безусловно, не могло не повлиять отрицательно на живую философскую мысль, не окованную кандалами религии. Поэтому теософия и метафизика приобрели власть над философией, а сама философия была почти дискредитирована как наука. И лишь с большим трудом, постепенно, благодаря ослаблению давления церкви в 18-19 веках в Европе, философия вновь стала приближаться к научному мышлению. Это дало толчок пышному расцвету европейской философии. К сожалению, только европейской.
Выступая по российскому телевидению в 2015 году доктор философских наук Е. А. Мамчур сделала аналогичное заявление:
«Наука возникла только в Западной Европе в античные времена, а философия была всегда и везде. Почему наука, какой мы её знаем, смогла появиться именно в античной Греции, а не в Китае или Египте, например? Потому что в те времена в Греции была демократия, свобода, а не правили жрецы, как в Египте».
Итак, мы видим, что первая причина дискредитации философии как науки заключается в религии. Но первой она стоит ещё и потому, что это самая пагубная причина, бороться с которой особенно трудно. За примерами тут далеко ходить не надо. Можно вспомнить Джордано Бруно, Томаса Мора, многих других философов и учёных, пострадавших за свои идеалы. Можно вспомнить Галилея, который вынужден был отречься от науки ради спасения своей жизни. Можно вспомнить сожжённые церковью неугодные книги. В России дела обстояли отнюдь не лучшим образом. Из-под давления церкви философия смогла выйти лишь в XX веке, да и то не на долгое время. Сегодня философия опять становится чуть ли ни служанкой богословия. И пока философы сомневаются, признавать ли философию наукой, в России уже признали наукой теологию.