По сути, параллельное выглядит, как вертикаль, а последовательное, как горизонталь, но горизонтальное живет по своим законам, а вертикальное —по своим, хотя принципиальной разницы нет.
Есть только смена угла зрения и точки зрения на одно и тоже.
Только стоит сменить угол и точку зрения, как казалось бы, в обычном, человек начинает видеть необычное, а в очевидном —неочевидное и снова необычное становится обычным, а неочевидное очевидным.
Последовательное построение выглядит так:
1. Очевидное —неочевидное —очевидное.
2. Обычное —необычное —обычное.
В последовательном построении постоянно надо менять угол и точку зрения и даже при постоянной смене угла и точки зрения, человек уходит от обычного и очевидного и снова к этому же приходит. Всё приходит и уходит и возвращается на круги своя.
Именно, последовательное построение делает всё уходяще —приходящим, повторяющимся, привычным, суетливым, рутинным, причинным, условным и относительным и потому смертно —бессмертным.
В параллельном построении всё было всегда и постоянно, где нет движения, значит, нет рождения и смерти, нет времени. То, что было всегда существует вечно и будет всегда беспричинным и безусловным, т.е. существующим просто так, потому что оно есмь такое, какое есть.
В беспричинность и безусловность существования всего поверить сложно, только потому что сознание большинства землян запрограммировано на причинно —следственные связи последовательного построения причин и следствий.
Для большинства людей нужны причины и условия, чтобы что —то проявилось и это логично, потому что вся жизнь их последовательна в своем линейном движении.
Всё, что стало видимым и проявленным, стало таковым, потому что уже где —то таковым было, но было вне зоны видимости и проявленности для человека.
Трудно представить, что миры никто специально не создавал, не трудился, не творил, в муках не рожал, не работал в поте лица, чтобы что —то создать.
Трудно представить, что для этого нет причин и следствий.
Тогда что есть?
Есть беспричинность и безусловность. Разве это не причина, чтобы создать то, чего нет?
Мы получим:
1. Беспричинность и безусловность создали то, чего нет.
2. Причинность и условность создали то, что есть.
Большинство землян находится в крайности причин и условий, потому что смертны.
Я, как абсолютное меньшинство землян, нахожусь в крайности беспричинности и безусловности, потому что бессмертный, а для таких, как я причины и условия не существуют.