.
Несмотря на то, что Крещение водою во имя Святой Троицы есть богоустановленный порядок спасения для всех, однако древняя Церковь веровала, что, имея силу Крещения водного, <имеет и> так называемое крещение кровию, когда мучимый за веру во Христа умирает среди страданий прежде принятия им Крещения водою. Святой Киприан об этом, например, так говорит: «Да будет известно, что оглашенные, которые подвергаются мученичеству, не лишаются Таинства Крещения, как люди крещенные славнейшим и величайшим Крещением крови, о котором и Господь говорил, что Он намерен креститься иным Крещением (см.: Лк. 12, 50). А что крестившиеся своею кровию и освятившиеся страданием достигают совершенства и получают благодать Божественного обетования, это показывает Тот же Господь в Евангелии»[108].
5. Учение древней Церкви о праве на совершение Таинства Крещения
Власть совершать Таинство Крещения древняя Церковь, следуя заповеди Спасителя (см.: Мф. 28, 19), всегда усвояла епископам и поставленным чрез них пресвитерам. Так, например, святой Игнатий Богоносец об этом говорит: «Без епископа никто не делай ничего относящегося до Церкви… Не позволительно без епископа ни крестить, ни совершать вечерю любви, напротив, что он одобрит, то и Богу приятно»[109].
Святой Киприан, в своем Послании к Юбаяну, доказывая, что Крещение у еретиков ложное, так как их лжепресвитеры не имеют власти ни разрешать от грехов, ни низводить Святого Духа, <власти> даруемой в Таинствах Крещения и Миропомазания, также говорит, что власть разрешать что-нибудь на земле так, чтобы это разрешалось и на небе, Господь дал прежде Петру, а по воскресении и всем Апостолам. «Отсюда понятно, – говорит святой Киприан, – что в Церкви крестить и давать отпущение грехов людям могут только предстоятели»[110].
6. Краткое учение древней Церкви о Таинстве Миропомазания
После изложения учения святых отцов Церкви первых двух веков о Таинстве Крещения, необходимо кратко изложить их учение и о Таинстве Миропомазания, которое некоторыми святыми отцами совсем не упоминается, а у других оно тесно сливается с первым Таинством. Те м не менее в их творениях можно найти такие местa, которые свидетельствуют о веровании древней Церкви в Таинство Миропомазания как особое Таинство, отличающееся от Таинства Крещения.