Еще чуть позднее, в византийских источниках имеется список
православных церквей. Русская православная церковь из Скифии
расположена там ближе к концу, но названа все же впереди Аланской,
что показывает ее место в табели о рангах. При этом в тот период в
Киеве при князе Игоре имелось всего два десятка христиан, а во всем
древнерусском государстве - меньше сотни.
В общем, мы видим, что донские казаки были в числе тех, кто и
придумал христианство и кто стоял у его истоков. Поэтому смешно,
когда северная РПЦ, вынырнувшая как чертик из коробочки при князе
Владимире, ничего в христианстве не понимающая, смотревшая в рот
любому правителю, без конца колебавшаяся вместе "с линией партии",
веселя весь честной народ своими постоянными "драками пауков в
банке", начинает устанавливать свои нелепые правила.
Старообрядцы ближе к истокам, так что явно больше знают
самозванных попов, формалистов из РПЦ. Бог, как известно, после
Моисея никому лично не являлся и новых скрижалей не передавал. Так
что не надо без конца менять правила игры в свою пользу!
Естественно, казаки ранее были тоже старообрядцы. Последние
делятся на так называемый "поповцев" и "беспоповцев". Беспоповцы
предпочитают общаться с богом без всяких посредников. Патриарх,
глава семейства, становился так же духовным лидером. Церкви и храмы
для молитвы богу не требуются. Бог везде и главное в твоем
сердце.
Казаки являлись "беспоповцами". Все обряды проходили на Кругу.
Церквей не строили. Главными духовными святынями считали патриаршую
церковь в столичном золотоордынском Сарае, и особо почитали древнюю
церковь Иоанна Предтечи в Азове.
Насколько можно понять, подобное положение существовало и в
Древней Руси. Например, в северной столице - Новгороде население,
держа фасон, почитало главный храм - Святую Софию, безмерно уважало
духовного лидера - архиепископа Новгорода. Но было множество
хуторов и мелких деревень на пару дворов, в которых жители никаких
церквей в глаза не видели и в попах не нуждались.
И при этом не испытывали в общении с богом никакого дискомфорта.
Когда после завоевания князем Московским Великого Новгорода,
множество новгородцев переселилось на пока еще независимый Дон, то
церквей они себе строить не стали и попов не заводили.
Именно Дон попытался положить конец иезуитским реформам
патриарха Никона, выходца из языческой Мордовии. Войско Степана
Разина сопровождал шатер, в котором якобы жил раскаявшийся
патриарх, желающий отменить изменения. Не получилось. Затем Вольный
Дон покорился Петру Первому. Царь, так сказать, с танка, пояснил
непонятливым, что праздники кончились.