.] году без печати»
[352]. Известна царская грамота 1547 года, подтвержденная им в 1551 году, согласно которой доставка в Москву рыбных запасов для Митрополита была освобождена от таможенных податей
[353]. Указанная же грамота, находившаяся у Патриарха Никона, не была ранее известна исследователям, изучающим деятельность Митрополита Макария.
Митрополит Макарий – великий подвижник. Его аскетизм сочетался с большой просветительской и государственной деятельностью. Благодаря публикации материалов русско-литовских отношений[354] о Митрополите Макарии стало возможно говорить и как о дипломате. По словам И. И. Смирнова, «исключительность положения, занимаемого Макарием в правящих кругах Русского государства, еще более подчеркивается той ролью, которую Макарий играл в области внешней политики»[355]. Очень важным является замечание посольских материалов о событиях в феврале 1555 года, когда был поставлен первый Казанский архиепископ святитель Гурий: «А после обедни литовской посланник у Митрополита ел; а как за столом сидел, и то писано у Митрополита»[356]. Следовательно, митрополичья канцелярия вела собственные протокольные записи посольских приемов, которые могли бы дополнить дошедшие до нас материалы, подробнее сообщая о речах Святителя.
Середина XVI века – эпоха прославления и почитания русских святых, вызванная трудами прежде всего святителя Макария. В это время мощи преподобного Сергия Валаамского (t ок. 1353; память 28 июня) были принесены из Великого Новгорода на Валаам. Валаамский игумен Пимен поставил этот вопрос перед Новгородским архиепископом Феодосием. «Не дерзну же архиепископ сего особе сотворити, но паче Пресвященному и великому Митрополиту и всему святому собору въсписует (курсив наш. – Архим. М.), и прежереченнаго игумена Пимена тамо посылает». В Москве он встречается со Святителем, который благословил благое начинание. «Писание съборное по совету светлейшаго христоименитаго царя Иоана он Пресвященный Митрополит архиепископу въсписует (курсив наш. – Архим. М.), да мощи преподобнаго великаго Сергиа с честию яко же достоить всъзданную от него обитель отпустит»[357].
Названный владыка был преемником святителя Макария на Новгородской кафедре. Между ними поддерживались письменные отношения, которые частично сохранились, частично не дошли, но они восстанавливаются из других документов