Святой Дух не энергоинформационное поле. Святой Дух – Бог
В 1956г. Русский ученый Болотов (Леонардо да Винчи ХХ века), производя опыты над аквариумными рыбками, открыл биополе. Биополе ощущается только живыми организмами, поэтому никаким неживым прибором зарегистрировать его невозможно. С помощью биополя некоторые ученые пытаются объяснить все необыкновенные явления у человека: телепатия, телекинез, левитация и т. п. Возможно это так, однако, думаю, что все необычные явления сваливать под одну гребенку не правомерно, т.к. сверхъестественные явления (чудеса в том числе) этим только не объяснишь.
О Духе Святом нельзя сказать, что Он есть некое поле. Дух Святой – Бог, третье Лицо Святой Троицы, Единого истинного Бога. Для Бога же невозможно дать определения ни в какой бы то ни было языковой системе.
По выражению святых отцов Церкви нет места, где не было бы Бога и в каждом месте Бог – во всей Своей целости.
Никакие «крупные ученые» даже вместе взятые не могут быть авторитетом в познании Бога, более того Дух Святой устами ап. Павла говорит, что «мудрость века сего Он обратил в безумие» (1Кор.1:20).
Что такое научный метод? Это очень простой метод. В его начало положен лишь один только принцип: принцип причинно-следственных отношений, гласящий: «одинаковые причины вызывают одинаковые следствия». Это значит, научным может быть лишь такое исследование, результаты которого всегда и везде можно проверить, в точности повторив условия эксперимента. Иными словами научный метод основан на вере в причинно-следственный принцип. Для того же, кто не верит в этот принцип, научный метод – лишь простой вымысел.
Как нельзя, находясь только в пределах плоскости, увидеть даже слона, идущего по ней, но только его следы, так невозможно вещами сотворенными увидеть Творца. Говоря языком математической логики, невозможно доказать внутри некоей системы утверждения метасистемы, включающей ее в себя, как свою часть. Ежели же таковое невозможно для «конечных» теоретических систем, то для бесконечного Абсолюта – тем более.
Для философов этот вопрос сейчас уже не подлежит сомнению, когда один из их собратий, Эммануил Кант, показал в своей книге: «Критика чистого разума», что существуют вещи познаваемые (имманентные) и непознаваемые (трансцендентные) опытом человека. Так вот научный метод познания находится в сфере имманентного познания, тогда, как Бог – в сфере трансцендентного.