Пословица есть: взялся за гуж, не говори, что не дюж. – И несите сию братнюю тяготу, не пятясь назад.
Читать ли писания преосвященного Игнатия? – Читайте… Только статью о смерти не читайте, и то не всю, а только несколько листов, кажется, в начале, где он говорит, что душа и ангел телесны, и доказывает. Эти листы вырвать лучше из книги. Вся статья очень назидательна, а эти листки портят её. Враг его подзадорил. Можно думать (и я так думаю), что душа и ангел – духовны по естеству, но облечены тонким эфирным телом, а чтобы они по естеству были тело, так думать нельзя.
Про уроки о. N, что я назвал прибаутками, – они значатся в Вашем клочке, – вот: закрывать глаза, прижимать уста и губы, выговаривать слова молитвы, не касаясь зубов, придерживать дыхание, ноздренное дыхание выше; кто сильнее, пусть выговаривает слова молитвы сильнее, чтобы сердце чувствовало.
Благослови Вас, Господи!
27 ноября 1889 года.
Ваш доброхот
Милость Божия буди с Вами!
Примите и от меня поздравление и с праздниками, и с новым годом. Да будет всё Вам во спасение.
Что писано было об о. N со слов чужих, то полагаю лучше предать забвению. Передававшая приплела тут нечто и от себя, а отделить это от слов о. N невозможно. Ныне с молитвою Иисусовою не знаю как обращаются. Сколько напридумали прибауток! А о существе дела совсем забывают. Оттого выходит, что одни только на словах и останавливаются, твердят: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, но без всякой мысли и чувства. Я называю их шёпотниками, или шептунами. Другие останавливаются на ноздренном дыхании и сопят. Это сопуны. Показались ещё какие-то такие, которые, будто не имея сил остановить внутреннего движения, начинают кричать: Иисусе… Иисусе… Ии… Ии… Это кликуши.
А дело молитвы сей просто: стань умом в сердце пред лицем Господа и взывай: Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, или только: Господи помилуй… милостивый Господи, помилуй мя, грешного… или другими какими словами. Сила совсем не в словах, а в мыслях и чувствах… На этом и стойте, и все прибаутки отвергайте, и сами и других тому учите.
Что Вы освободились, хоть не совсем, от докук, – милость Божия. Пользуйтесь ею и пекитесь своё внутреннее благоустроить, ходить непрестанно в памяти Божией и памяти смертной и тем возбуждать помысл бодренный и ревнивый о спасении.