Уравновешенность называется йогой. (Бхагавад-гита, 2.48.).
Йога – это средство восприятия реальности. (Брахма-сутра, ком. Шанкары к сутре 2.1.3).
Йога есть созерцание (самадхи). (Вьяса-йога-бхашья, 1.1.).
Йога – союза индивидуального «я» и высшего Я». (Йога Яджнавалкья, 1.44.).
Йога – это осуществление знания. (Махабхарата, 12.318.28.).
Классические комментарии к «Йога-сутрам»:
«Йога-бхашья» Вьясы (ок. 5 в. н. э.);
«Таттва-вайшаради» Вачаспати Мишры (9 в.);
«Раджа-мартанда» Бходжараджи (11 в.);
«Китаб-патанджал» аль-Бируни (11 в.);
«Йога-бхашья-виварана» Шанкары Бхагаватпады (ок. 13—14 вв.);
«Сарва-даршана-самграха» Мадхавы (15 в.);
«Йога-сидханта-чандрика» Нараяны Тиртхи (15 в.);
«Мани-прабха» Рамананды Сарасвати (16 в.);
«Брихати-йога-бхашья»» Нагоджи Бхатты (16 в.);
«Лагхви-йога-бхашья» Нагоджи Бхатты (16 в.);
«Йога-варттика» Виджняны Бхикшу (16 в.);
«Йога-сара-самграха» Виджняны Бхикшу (16 в.) и другие.
«Йога-сутры» и когнитивная психология
В связи с развитием интереса к когнитивным междисциплинарным исследованиям3 и конвергентному подходу в науке актуализируется ценность таких текстов, как «Йога-сутры» и других подобных источников созерцательных традиций.
«Йога-сутры» Патанджали транслируют знания и опыт, полученные древними исследователями сознания с помощью интроспекции4, критически осмысленные через коллективную рефлексию и проверенные на практике в различных условиях и школах.
Патанджали конспективно описывает когнитивные процессы, структуры ума, уровни развития, бессознательные функции. Он затрагивает ту проблематику, которая является основополагающей для становления психологии и которая особенно исследуется в аналитической психологии К. Юнга, в психосинтезе Р. Ассаджиоли5, гуманистической психологии, в позитивной психологии М. Селигмана, трансперсональной психологии С. Грофа, интегральной психологии К. Уилбера.
Подходы, описанные Патанджали, во многом корреспондируются с подходами метакогнитивистики. Подобно праксису йоги метакогнитивистика, позиционируемая как «познание о познании», «мышление о мышлении», «осознание осознания»6, ориентирована на развитие когнитивных навыков высшего порядка. Она охватывает изучение и мониторинг когнитивных процессов, саморегуляцию, анализ метасостояний, формирование осознания и самосознания, динамик синергийных изменений, формируемые «эффектом наблюдателя». Метакогнитивные компетенции используются, чтобы регулировать персональные познавательные, волевые и эмоциональные процессы, максимизировать свой потенциал, устранить причины когнитивных искажений и ложные самоотождествления. На практике это помогает управлять вниманием и восприятием, преодолевать ограничивающие убеждения и стереотипы, устранять блуждание ума, эффективно использовать мышление, развивать осознанность, оперативно решать стратегические и повседневные жизненные задачи [41].