.
68. Декрет не обходит молчанием духовную жизнь и нравственные последствия веры: «Христианская жизнь этих братьев питается верою во Христа, укрепляется благодатью крещения и слушания Слова Божия. Проявляется же она в частной молитве, в размышлении над Библией, в жизни христианской семьи, в богослужении общины, собравшейся для того, чтобы воздать хвалу Богу. К тому же их богослужение нередко содержит очевидные элементы древней совместной литургии»>122.
Не ограничивается соборный документ одним только упоминанием духовной, нравственной и культурной проблематики, но оценивает также живое чувство справедливости и искреннюю любовь к ближнему, которую выказывают эти братья. Декрет не упускает из виду и все их усилия, направленные на то, чтобы социальные условия жизни больше ориентировались на человека и укрепление мира. Все это покоится на искреннем желании находиться в согласии со Словом Христовым – источником христианской жизни.
Тем самым текст соборного документа обозначает круг вопросов нравственно-этического характера, которые в наше время становятся все более актуальными, «даже если многие из христиан не всегда понимают Евангелие, так же как и католики»>123. Сама эта область предоставляет место для диалога о нравственных принципах Евангелия и их применении.
69. Пожелания и призывы II Ватиканского Собора были реализованы, и это положило начало двустороннему диалогу между различными Церквами и христианскими общинами Запада, существующими во всем мире.
Вместе с тем мысль о многостороннем диалоге уже в 1964 году положила начало процессу учреждения «Совместной рабочей комиссии» со Всемирном Советом Церквей, а с 1968 года католические богословы стали полноправными членами Богословского отделения того же Совета, то есть Комиссии «Вера и церковное устройство».
Диалог по-прежнему остается плодотворным и многообещающим. Темы, предложенные соборным Декретом об экуменизме, уже обсуждались или будут подняты в ближайшем будущем. Размышления в рамках разнообразных двусторонних диалогов, заслуживающих признания всего экуменического сообщества, были сконцентрированы на многочисленных спорных проблемах: крещение, Евхаристия, рукоположение в священники, авторитет Церкви и ее авторитет как совершителя таинств, апостольское преемство. Были выявлены возможности для решений этих вопросов, но одновременно это позволило понять необходимость и более глубокого к ним подхода.