Разумеется, в принципе, я мог бы все-таки добиться своего, изменив ее, жены, состояние сознания, но она панически таких вещей боится. Она и меня боялась, когда я занимался какими-то психологическими опытами; просто умоляла никогда в ее присутствии ничего подобного не начинать. А уж наводить на нее транс – боже упаси!..
Так в чем же дело? Почему ни китаист, ни моя жена никак не могли освоить нехитрый набор движений? Если мы возьмем за основу какую-то биоэнергетическую модель, то есть зададим этот вопрос, предположим, китайскому традиционному целителю или даже нашему «полевику» – именно так называют себя сегодня экстрасенсы, работающие с энергиями, – то и тот и другой уверенно укажут на макушку. Именно здесь, на вершине головы, располагается главный центр канала трех частей тела, или трех обогревателей, как говорят китайцы. А у индусов этот центр называется сахасрара-чакрой.
Кстати, выдающийся китайский мастер боевых искусств Чэн Жуцын – я учился у него полгода – говорил, шлепая себя по макушке, что у хорошего бойца «здесь все должно быть раскрыто, как зонтик». А потом еще широко разводил руки. Оно и понятно: нашей кинестетической памятью, или, как еще говорят, «памятью» тела, как раз и заведует «макушечный» центр.
Ну, а у бедняги-китаиста, работающего в основном другим центром, лобным (аджня-чакра у индусов, или центр канала толстого кишечника у китайцев), макушка, грубо говоря, не тянет. Дело в том, что лобный и «макушечный» центры могут друг друга гасить. Когда человек чересчур нагружает один из них, а при этом еще недостаточно использует второй – тот и вовсе «гаснет», или перегружается, как говорят «полевики». (Кстати, это – одна из причин, по которой не стоит злоупотреблять каким-то одним центром в ущерб остальным, даже если дело касается нашего хваленого интеллекта.)
Впрочем, сейчас мы воспользуемся другой моделью – психологической. (Разговор о психологических моделях вообще нас ожидает в самое ближайшее время.)
Итак, мы можем с полной уверенностью утверждать, что нормальному состоянию каждого человека соответствует лишь определенный набор возможностей. Остальные возможности закрыты для него набором ограничений, естественных для этого нормального состояния. Можно даже сказать так: наше нормальное состояние сознания – это и есть полный перечень наших возможностей