Парадигма преображения человека в русской философии ХХ века - заметки

Novum Testamentum. Graece et Latine. Stuttgart: Nestle-Aland, 1997. – P. 432.

Священномученик архиепископ Илларион (Троицкий). Без Церкви нет спасения. – М. – СПб.: Изд. «Знамение», 1998. – С. 282.

Эрн В. Ф. Борьба за Логос // Эрн В. Ф. Сочинения. – М: «Правда», 1991. – С. 294.

Ср.: «“сущность” филоофии – не ее “предмет”, а философское мышление. Поэтому никакое философское учение, ни любая их совокупность не “совпадает” с этой “сущностью” – как не совпадает продукт с с произведшей его деятельностью» / Зотов А. Ф. Феномен философии: о чем говорит плюрализм философских учений? // Вопросы философии. 1991. № 12. С. 15.

Рикёр П. Я-сам как другой / Пер. с франц. – М, 2008. С. 18.

Цит. по: Сафрански Р. Хайдеггер: германский мастер и его время. – М, 2005. С. 306.

Derrida J. De l'economie restreinte a l'economie generale: Un hegelianisme sans reserve // L'Ecriture et la difference. Paris: Le Seuil, 1967. P. 371–372.

Cp.: Визгин В. П. Поздний Гуссерль: квазирелигия разума как продуктивный тупик // История философии. Т. 20. 2015. С. 102–129.

См.: Ойзерман, I И. Избранные труды: В 5 т. Т. 5. Метафилософия: (Теория историко-философского процесса). Амбивалентность философии. М., 2014.

Пролеев С. Метафизическое поражение феноменологии // Феноменология и гуманитарное знание: Мат. междунар. науч. конф. Киев, 1998. С. 86.

Витгенштейн Л. О достоверности//Вопросы философии. 1984. № 8. С. 146.

Пролеев С. Екзистенційна критика культури // Філософсько-антропологічні читання’98. К, 1999. С 114.

Адо П. Философия как способ жить: Беседы с Жанни Карлие и Арнольдом И. Дэвидсоном. М; СПб., 2005. С. 140.

Фалько В. И. О критериях истинности философского знания // Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы III Российского философского конгресса. В 3 т. Т. I. Ростов-на-Дону, 2002. С. 165.

Гумбольт В. фон. Действие незаурядной духовной силы. Цивилизация, культура и образование // Гумбольт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 2000. С. 58–59.

Адо П. Духовные упражнения и античная философия. М; СПб., 2005. С. 210–211.

Hegel G.W.F. Wissenschaft der Logik. Bd I. Lehre vom Sein // Gesammelte Werke. Bd 21 / Hrsg, von F. Hogeman und W. Jaeschke. Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1985. S. 8.

Доброхотов А. Л. Философия и христианство // Доброхотов А. Л. Избранное. М, 2008. С. 84.

Там же. С. 75.

Ахутин А. В. Дело философии // Ахутин А. В. Тяжба о бытии. М, 1996. С. 43.

Мамардашвили М. К. Философия – это сознание вслух // Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. 2-ое изд. М., 1992. С 59.

Marion J.-L. The Final Appeal of the Subject // Deconstructive Subjectivities, ed. S. Critchley & P. Dews, SUNY Press, 1996. P 85.

Дьяков Л. В. Проблема субъекта в постструктуралистской перспективе: (Онтологический аспект). М., 2005. С. 521.

Там же. С. 494–495.

Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие. М, 1993. С. 61.

Heidegger М. Sein und Zeit. Tübingen, G. Neske. 1986. S. 331.

Idem. S. 366.

Хайдеггер М. Что значит мыслить? // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. Избранные статьи позднего периода творчества. М., 1991. С. 138.

Там же. С. 145.

Хайдеггер М. Положение об основании. Спб., 1999. С. 184.

Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Хайдеггер М. Время и бытие. М, 1993. С. 220.

Там же. С. 201.

Тхостов А. Ш. Топология субъекта (опыт феноменологического исследования) // Вестник МГУ Сер. 14. Психология. 1994. № 3. С. 4.

Батищев Г С. Не деянием одним жив человек // Деятельность: теории, методология, проблемы. – М, 1990. С. 320–322.

Достоевский Ф. М. Записная книжка 1863–1864 гг. // Поли, собр. соч. в 30 т. М.-Л., 1972–1990. Т. 20., 1980. С. 175.

Ср.: «Мудрец на Востоке тем и отличается от европейского философа, что не имеет собственной “системы мысли” и полностью прозрачен; сквозь него просвечивает жизнь народная и вселенская». См.: Малявин В. В. Мифология и традиция постмодернизма // Логос. Междунар. чтения по философии культуры. Кн. 1. Л., 1991. С. 55.

Hadot Р. Les divisions des parties de la philosophic dans TAntiquite. In: Museum Helveticum, vol. XXXYI (1979), p. 221.

Lahav, R. Stepping out of Plato’s Cave: Philosophical Counseling, Philosophical Practice and Self-Transformation, 2 ed., Hardwick, Vermont (USA): Loyev Books, 2016. P. 6.

Idem.

Idem. P. 14.

Idem. Р. 184.

Eliade М. The sacred and the profane. The nature of religion. N. Y., 1968. P. 208–209.

Анциферова Л. И. К психологии личности как развивающейся системы // Психология формирования и развития личности. М, 1981. С. 5.

Громов Μ. Н. Определения философии в древнерусской письменности // Философская и социологическая мысль (Киев). 1989. № 1. С. 89.

Лосев Л. Ф. Философско-исторический подвиг Давида Непобедимого // Философия Давида Непобедимого: Сб. ст. М, 1984. С. 27.

Там же. С. 29.

Там же. С. 33.

Давид Анахт. Определения философии//Сочинения. М, 1975. С. 38.

Цит. по: Громов М. К, Козлов Н. С. Русская философская мысль X–XVII веков. С. 36.

Лосев А. Ф. Философско-исторический подвиг Давида Непобедимого // Философия Давида Непобедимого: Сб. ст. М, 1984. С. 34.

Там же.

Платон. Федр // Платон. Собр. соч. В 4-х т. – Т. II. – М, 1993. С. 158–159.

Давид Анахт. Определения философии//Сочинения. М, 1975. С. 31.

Ср.: «признание онтологического таинства… я рассматриваю как средоточие, как главное прибежище метафизики… философия устремляется, таким образом, в неудержимом порыве навстречу предчувствуемому ею свету, чей сокровенный ток и словно предупреждающее пламя она уже ощущает в своей глубине». См.: Марсель Г. Трагическая мудрость философии. Избранные работы / Пер. с франц. М, 1995. С. 105–106.

Там же.

Лосев Л. Ф. Философско-исторический подвиг Давида Непобедимого // Философия Давида Непобедимого: Сб. ст. М, 1984. С. 31.

Аверинцев С. С. Христианская философия как проблема для себя самой // Человек. История. Весть. Киев, 2006. С. 431–432.

Петрушенко В. Л. Философия на пути к себе – через истину // Петрушенко В. Л. Иов, или о человеческом самостоянии (исследования, эссе, размышления). Львов, 2008. С. 21.

Мотрошилова Н. В. Рождение и развитие философских идей: Историко-философские очерки и портреты. М, 1991. С. 80.

Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М, 1995. С. 31.

Батищев Г С. Философия как работа человека над самим собой // Философское сознание: драматизм обновления. М, 1991. С. 149.

Риккерт Г. О понятии философии // Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М, 1998. С. 41.

Гільдебранд, Д. фон . Що таке філософія? Львів, 2008. С. 194–195.

Микешина Л. А. Философия науки как учебная дисциплина: принципы построения курса // Эпистемология & Философия науки. Научно-теоретический журнал по общей методологии науки, теории познания и когнитивным наукам. Т. III. – № 1, 2005. С. 95.

Ахутин А. В. Античные начала философии. СПб., 2007. С. 32–33.

Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М, 1986. С. 103–104.

Крымский С. Б., Кузнецов В. И. Мировоззренческие категории в современном естествознании. Киев, 1983. С. 94.

Лазарев Ф. В. К вопросу об интервальной метафизике // Ученые записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского. Серия «Философия. Социология». Том 18(57). № 1 (2003). С. 4.

Там же.

Там же. С. 12.

Кун I Структура научных революций: Сб.: Пер. с англ. М, 2003. С. 186.

Лакатос И. Методология исследовательских программ: Пер. с англ. М., 2003. С. 55.

Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. М., 1985. С. 19.

Лазарев Ф. В. Философия в контексте современной культуры: от плюрализма к монизму // Ученые записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского. Серия «Философия. История. Экономика. Филология». Том 13 (52). № 1 (2000). С. 23.

Там же. С. 25.

Там же. С. 26–27.

Там же. С. 27.

Аббаньяно Н. Введение в экзистенциализм. СПб., 1998. С. 38.

Цит. по: Цицерон. Философские трактаты. М, 1985. С. 16.

Цит. по: Громов М. К, Козлов Н. С. Русская философская мысль X–XVII веков. С. 37.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. с древнегреч. М. Л. Гаспарова. М, 1998. С. 65.

Доброхотов А. Л. Философия и христианство // Доброхотов А. Л. Избранное. М, 2008. С. 84.

Ясперс К. Духовная ситуация времени // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М, 1992. С. 388.

Лосев А. Ф. История эстетических учений // Лосев А. Ф. Форма – Стиль – Выражение. М, 1995. С. 356.

Шпет Г Г. Работа по философии // Логос. Философско-литературный журнал. Вып. 2. М, 1991. С. 220.

Топоров В. Н. Еще раз о др. греч. SOFIA: происхождение слова и его внутренний смысл / Структура текста. М, 1980, С. 148–173.

Хофмайстер X. Что значит мыслить философски. СПб., 2006. С. 444–445.

Там же. С. 49.

Погорелов О. Ф. Природа філософського плюралізму // Філософська думка. 2001. № 1. С. 16–17.

Там же. С. 17.

Бибихин В. В. Язык философии. С. 98.

Хамітов Н. В. Філософська антропологія у «позитивному» та «негативному» проблемному полі: концепти Еросу та Танатосу // Грані людського буття: позитивні та негативні виміри антропокультурного. Киев, 2010. С. 186.

Там же.

Там же. С. 186–187.

Там же. С. 187.

Синельникова Л. Н. Философ как языковая личность // Синельникова Л. Н. Жизнь текста или Текст жизни. Т. 2. Луганск, 2005. С. 338–339.

Алексеев А. П. Философский текст: идеи, аргументация, образы. М, 2006. С. 242.

Там же. С. 310.

Москвина Р. Р. «Смешанные» жанры словесности как эмпирия философствования // Вопросы философии. 1982. № 11. С. 104.

Кантор К. Тысячеглазый Аргус. М, 1990. С. 24.

Рашковский Е. Б. Философия поэзии, поэзия философии. СПб., 2016. С. 5.

Там же. С. 192.

Малявин В. В. Язык сердца: афоризм и китайская традиция // Афоризмы старого Китая. М, 1988. С. 10.

Ключевский В. О. Грусть (Памяти М. Ю. Лермонтова) // Ключевский В. О. Исторические портреты. М, 1991. С. 444.

Берковский Н. Я. Запад и русское своеобразие в литературе. Русский стиль, русская эстетика и оценка их на Западе // Берковский Н. Я. Мир, создаваемый литературой. М., 1989. С. 434–435.

Петровский В. А. Психология неадаптивной активности. М., 1992. С. 20.

Бахтин Μ. М. Дополнения и изменения к «Рабле» // Бахтин Μ. М. Эпос и роман. СПб., 2000. С. 248–249.

Там же. С. 252–253.

Там же. С. 271–272.

Аверинцев С. С. Классическая греческая философия как явление историко-литературного ряда// Новое в современной классической филологии. М, 1979. С. 52; 66.

Там же. С. 72.

Гегель Г В. Ф. Письмо фон Икскюлю 28 ноября 1821 г. // Работы разных лет. Т. 2. М., 1973. С. 407.

Палиевский П. В. Пушкин как человеческая задача русской литературы // Палиевский П. В. Литература и теория. М., 1979. С. 43.

Ермичёв А. А. О «русскости» русской философии: в ответ В. Н. Сагатовскому // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2009. Том 10. Вып. 4. СПб., 2009. С. 112.

Бердяев Н А. Русская идея // О России и русской философской культуре. М, 1990. С. 260.

Толстой Л. Н. Письмо Η. Н. Страхову 13 сентября 1871 г. // Толстой Л. Н. Собр. соч. в 22-х томах. Т. 17. М, 1984. С. 698.

Сабиров В. Ш., Соина О. С. Стереотипы философского знания // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2015. Том 16. Вып. 4. С. 18–19.

Емельянов Б. В. История отечественной философии XI–XX веков. Екатеринбург, 2015. С. 9.

Бондарева Я. В. Антропологические основы русской религиозной философии // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Философские науки, 2017. № 1. С. 80.

См.: Русская философия о преображении человека и мира: матер. Межвуз. научной конференции / Под ред. В. П. Фетисова. Воронеж, 2007.

Арсеньев Н. О некоторых основных темах русской философии XIX века // Русская религиозно-философская мысль XX века. Сборник статей под ред. Η. П. Полторацкого. – Питтсбург, 1975. С. 20.

См.: Ильин И. А. Собрание сочинений. Философия как духовное делание. – М., 2014.

Ермаков В. А. Культура итога и культура смысла // Проблемы российского самосознания / Мат. 1-й Всеросс. конф. «Проблемы российского самосознания», 26–28 окт. 2006 г. / Ред. Μ. Н. Громов и др. – М., 2007. С. 224.

См. об этой проблеме: Емельянов Б. В., Русаков В. М. История русской философии: дефицит методологической культуры // Вестник РХГА 2006 Т. 7. Вып. 2. С. 155–170.

Ср.: «Гегель во вступлении к “Истории философии” жаловался, что из истории философии преимущественно черпают доказательства ничтожности этой науки. В нашей стране, в наше время оснований для подобных жалоб нет – из истории российской философии в основном черпаются доказательства ее величия все, что только можно сказать о специфике русской философии, уже сказано» / Ванчугов В. В. Очерк истории философии «самобытно-русской». – М., 1994. С. 9.

См.: Павлов А. Е Существует ли русская философия // Философская Россия. 2006, № 1. С. 128–138.

Цит. по: Мамардашвили, М. К, Пятигорский, А. М. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке. М., 1997. С. 9.

Маслин M. К вопросу о единстве русской философии // Русская философия сегодня (идеи и направления): материалы этико-философского семинара им. Андрея Платонова, г. Воронеж, 12–13 мая 2008 г. / Под ред. В. П. Фетисова, В. В. Варавы. Воронеж, 2009. С. 29.

Корольков А. А. Духовно-нравственный потенциал русской философии // Русская философия сегодня (идеи и направления): материалы этико-философского семинара им. Андрея Платонова, г. Воронеж, 12–13 мая 2008 г. / Под ред. В. П. Фетисова, В. В. Варавы. Воронеж, 2009. С. 14.

Исупов К. Г Русская философия (как тип творчества) // Universum: Вестник Герценовского университета. 1/2013. С. 219.

Нижников С. А., Гребешев И. В. О сущности и специфике русской философии // Пространство и Время. 1–2 (23–24)72016. С. 166.

Козырев А. П. Русская философия: mode d’emploi // Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре. 2002. № 02/22. С. 107.

ЕрмичёвА. А. Русская философия как целое: Опыт историко-систематического построения. Дисс. докт. филос. наук в форме науч. докл. СПб., 1998. С. 14.

Ермичёв А. А. Имена и сюжеты русской философии. СПб., 2014. С. 412.

Евлампиев И. И. История русской метафизики в XIX–XX веках. Русская философия в поисках Абсолюта. Часть I. СПб., 2000. С. 7.

См.: Щепановская Е. М. Всеединство как главный внутренний опыт русской философии // Русский космизм в пространстве современной культуры / Под ред. О. Д. Маслобоевой, 2016. С. 131–144.

См.: Ильин Н. П. Трагедия русской философии. М., 2008.

См.: Башкова Н. В. Преображение человека в философии русского космизма. М., 2007.

Бычков В. В. Русская теургическая эстетика. М., 2007. С. 739.

Гаричева Е. А. Ф. М. Достоевский о преображении личности в романе «Бесы» // Знание. Понимание. Умение. 2008. № 3. С. 150.

См.: Рябов А. А. Проблема преображения человека в религиозно-философском наследии св. Тихона Задонского // Вестник Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого. 2003. № 24. С. 43–45

Рубинштейн С. Л. Человек и мир // Рубинштейн С. Л. проблемы общей психологии. М., 1976. С. 346.

Там же. С. 348.

Вульф В. Русская точка зрения // Писатели Англии о литературе XIX–XX вв. / Пер. с англ. М: Прогресс, 1981. С. 283.

Свиридов Г. Музыка как судьба // Наш современник. 2003. № 8. С. 142–143.

Визгин В. П. Лица и сюжеты русской мысли. – М., 2016. С. 11.

Там же. С. 161.

Булгаков С. Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. – М, 1994. С. 75.

Бибихин В. В. Из рассказов А. Ф. Лосева // Начала. Религиозно-философский журнал. – М. 1993. № 2. С. 145.

См.: Бауэр Б. Трубный глас страшного суда над Гегелем: Пер. с нем. Изд. 2-е, испр. – М, 2010.

Торчинов Е. Л. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. – СПб., 2007. С. 454.

Степун Ф. Бывшее и не сбывшееся. – СПб., 1995. С. 205.

Ср.: «критический настрой русской философии по отношению к сложившимся в истории традициям есть выражение ее постоянного тяготения к экзистенциальному философствованию, это позволяет утверждать, что русская философия с самого своего зарождения являлась философией экзистенциального типа» / Евлампиев И. И. О «русском стиле» в истории философии // Философский век. Альманах. Вып. 24. История философии как философия. Часть 1. / Отв. ред. Т. В. Артемьева, М. И. Микешин. – СПб., 2003. С. 204.

Лосский Н. О. История русской философии. М, 1991. С. 516.

Шпет Г. Г. Мудрость или разум? // Шпет Г. Г. Философские этюды. – М., 1994. С. 325–326.

Ильенков Э. В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории. М., 1974. С. 54.

Цит. по: Павлов П. В. М. Лифшиц. М.; Ростов / Д, 2005. С. 93–94.

Ср.: «русская философия – это философия Православия, а христианский персонализм и соборное всеединство являются ее главными содержательными признаками» / Половинкин С. М. Русская религиозная философия: избранные статьи. Спб., 2010. С. 11.

Gavrilyuk Paul L. Georges Florovsky and the Russian Religious Renaissance. Oxford University Press, 2014. P. 10.

Резниченко А. И. О смыслах имен: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк et dii minores. Μ., 2012. С. 95.

Казин А. Л. Основной принцип русской философии. «Артмир» по Достоевскому. СПб., 2004. С. 21–22.

Смирнов С. А. Проблема преображения в философии. Предварительные заметки к исследованию // Электронный альманах о человеке / Эл. ресурс: http://antropolog.ru/doc. php?id=518.

Франк С. Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии // Франк С. Л. Русское мировоззрение. СПб., 1996. С. 156–157.

Гиренок Ф. И. Патология русского ума. Картография дословности. М, 1998. С. 331.

Замалеев Λ. Ф. Интуиции русского ума: Статьи. Выступления. Заметки. СПб., 2011. С. 11.

См.: Діалогіка історії філософії: теоретико-методологічний аспект // Філософська думка. 2006. № 2. С. 61–74; Даренський В. Ю. Філософія як смислова проективність культури (про ключову методологічну інновацію Вілена Горського) // Вілен Горський: Дотики, смисли, споглядання: зб. наук. праць. Киев, 2011. С. 41–75.

Печурчик Ю. Классическая метафизика и русская философия // Credo New 2016. № 3 (87), 2016. С. 41.

Там же. С. 26.

Громов Μ. Н. Типология русской философии в контексте европейской культурной традиции//История философии. 2011. № 16. С. 7; 10.

Лосев А. Ф. Русская философия. С. 78.

Чаадаев П. Полное собрание сочинений и избранные письма. Том 2. М, 1991. С. 99.

Розанов В. В. Возле «русской идеи» // Русская идея: сборник произведений русских мыслителей. М, 2004. С. 285.

Варава В. В. Вечная философия. Воронеж, 2007. С. 45.

Казин А. Л. Философия искусства в русской и европейской духовной традиции. СПб., 1998. С. 422.

Непомнящий В. С. Лирика Пушкина как духовная биография. М., 2001. С. 90.

Лившиц М. А. Очерки русской культуры. М, 1995. С. 76.