Однако самое главное заключается не в этом. Человек должен приносить такую жертву не потому, что есть такое правило, а потому, что именно такое поведение должно быть его внутренней потребностью. Другими словами, нравственность как антиэнтропийная сила начинает работать только тогда, когда закрепляется на чувственно-эмоциональном уровне сознания человека. На том уровне, который отрицает здравый смысл, поскольку здравый смысл отрицает нравственность. Наиболее наглядно это показал самый одиозный философ за всю историю человечества Маркиз де Сад. Весьма своеобразным образом идеолог разврата и жестокости шаг за шагом во всех подробностях доказал, что, опираясь на рациональные категории мышления, основанные на принципе целесообразности, можно с легкостью отвергнуть все нравственные ценности. Доведя логическую цепь своих рассуждений до конца, де Сад пришел к выводу, что разрушение и смерть – это главный природный промысел, который природа ведёт через человеческие пороки.
Маркиз де Сад наглядно показал, что доминирование в сознании человека рационализма ведёт к торжеству разрушительной энтропии, к ослаблению антиэнтропийных сил.
В этом случае положительная динамика развития рационалистических тенденций в сознании человека будет неминуемо вести к падению нравственности, что и происходит на протяжении последнего периода истории человечества. Логика развития этого процесса должна привести к разрушительному социальному катаклизму, который и призван сыграть роль инструмента, переключающего сознание человека на другой механизм мировосприятия.
Однако тот факт, что нравственное поведение человека опирается на чувственно-эмоциональную сторону сознания, вовсе не означает, что вторая антиэнтропийная сила начнёт доминировать в людском сообществе, если над прагматизмом одержат верх чувства и эмоции. Подавляя здравый смысл, чувственно-эмоциональная сторона сознания также неминуемо ведёт к отрицанию нравственности, к тому, что нравственные ценности обратятся в бессмысленный абсурд. Таким образом, нравственность обретает свою антиэнтропийную силу только в том случае, если окружающая реальность адекватно отражается в сознании человека. Если рациональное и чувственно-эмоциональное мировосприятие приходят в равновесие. Однако процесс познания, процесс проникновения в тайны двуликого мира невозможен без нарушения такого равновесия. Именно поэтому каждый цикл познания заканчивается катастрофическим падением нравственности, социальными катаклизмами и постепенной перестройкой механизма мировосприятия.