0123. Порядочный человек никогда не завоевывает с помощью несправедливости. В этом и заключается порядочность. Несправедливость разрушает душу человека. Она не может быть основанием для его поступков. В отношении с другими людьми она чаще всего проявляется как препятствие. Следует избегать его появления. Репутация порядочного человека предполагает, что он не использует ее для решения своих проблем и достижения своих целей. Он выше таких вещей.
0124. Жизнь коротка, но неприятности делают ее кажущейся длинной. Это личное ощущение. Если человек ожидает чего-то лучшего, то течение жизни ему кажется медленней. Если ничего не ждет, то удлиненной. Особенно его угнетают мелкие неприятности, которые, как правило, не кончаются. Если человек за ними не видит более радостных событий, то попадает в плен такому взгляду на жизнь. Следует этого избегать. Каждую мелкую неприятность компенсировать более приятным явлением. Это помогает.
0125. Воспоминания гнева воспламеняют гнев. Подобно вбрасыванию в костер сухих веток, огонь, содержащийся в злости, разгорается. Его потом сложно потушить. Он находит для себя другие горящие вещи. От спокойного человека ничего не остается. Он весь объят пламенем. Такой костер нужно тушить уже пожарным. Но это не входит в их обязанности. Только большая сила воли или сочувствие близкого человека способны его залить.
0126. Не существует такого взгляда, когда разум не глядит. Он постоянно начеку, анализирует ситуацию. Он видит больше, чем глаза. Более того, именно понимание происходит на уровне разума. Без него трудно делать какие-то выводы. Поэтому он всегда в работе. Смотрит ли человек, видит ли что-то, – разум работает. В этом состоит наше восприятие природы. Тот, кто лишается разума, уже не человек.
Отступление. Сенека (продолжение)
Он восхищался мудростью, считал ее «заместительницей богатства». И делает оригинальный вывод: «Она дает тебе все, что делает ненужным для тебя». Он признавал первым признаком мудрости «не допускать расхождения между словом и делом и быть всегда самим собою». «Если мы выберемся из этой грязи на высокие вершины, нас ждет спокойствие духа и, по избавлении от всех заблуждений, полная свобода. – Ты спросишь, в чем она? – В том, чтобы не бояться ни людей, ни богов; чтобы не желать ни постыдного, ни лишнего; чтобы стать полновластным повелителем самого себя». Он приводит еще одно достоинство приобретения мудрости: «Тебя могут победить, только пока ты взбираешься вверх; когда достигнута вершина, все там равное, все стоит на месте, и возрастание невозможно». Он недоволен отношением публики к изучению мудрости: «Греческий флейтист и глашатай собирают множество народу, а там, где изучают, что есть муж добра, и учат, как стать мужем добра, сидят считаные слушатели, да и те, на взгляд большинства, занимаются пустым делом, так что именуют их дураками и лентяями». И отмечал непостоянство их суждений: «Каждое что ни день сменяется противоположным, и большинство людей живет как будто шутя». Чтобы как-то успокоить искателей мудрости, он их убеждает в том, что «глупости удается вскарабкаться до мудрости, мудрость же не может упасть до глупости».