От воскрешения к вознесению. Книга 2. Бессмертие – привилегия богов - страница 19

Сейчас у неё есть сожитель, друг, которого не интересует духовное развитие.

Духовно развиваться, конечно же, проще и свободней одному.

Сейчас мне семья вообще не нужна. Двое детей уже взрослые и живут отдельно и самостоятельно.

Сейчас живу совместно с бывшей женой и её другом в трехкомнатной квартире, которую сумел получить в советское время. Я в своей отдельной комнате, а они в своей. Живем с пониманием и чем можем, друг другу помогаем. Её друг любит строить, ремонтировать, а я люблю работать на земле. Наши роли так распределились и ни кто, ни кому не мешает жить и работать. Многие люди, когда узнают, что мы живем все вместе, удивляются такому сожительству. Я вижу, что они ревнивы и так жить бы, не смогли.

В моей Шамбале нет ни каких бытовых, семейных, материальных проблем, все углублены в познание своей духовной ипостаси. У всех одно дело, одна цель.

Здесь и в этих вопросах всё не так, как на земле, хотя дети тоже рождаются, есть сексуальные отношения и процесс воспитания и обучения.

Сексуальные отношения практически сведены на нет. Они применяются только один раз для зачатия ребенка.

В Шамбале нет ни одного сексуально озабоченного человека, при всем том, что все жители здоровы и сексуально состоятельны.

Зачатие совершается с личностью, ставшей бессмертной, имеющей бессмертное физическое тело и все качества бессмертного человеко- бога. В основном, такими людьми являются учителя. Только они могут передать свою бессмертную основу своим детям, благодаря чему дети легко и быстро развиваются и, постигая духовные совершенства, становятся бессмертными.

Здесь все люди красивы телом, душой и духом, поэтому нет смысла в выборе более красивого отца или матери.

Дети рождаются обычным путем и питаются молоком матери до одного года.

Т.к. все матери и отцы заняты духовной работой, то после года дети отдаются в импровизированные детские сады, где с ними занимаются воспитатели. Мама на ночь, когда заканчивается духовная работа, может взять ребенка к себе в хижину.

Дети взрослеют и вскоре обзаводятся своими хижинами для самостоятельной духовной работы, но т.к. всё это проходит внутри Шамбалы, никто не ощущает себя брошенным, покинутым, одиноким и вдалеке друг от друга.

По сути, все учителя занимаются обучением своих детей, являясь их кровными отцами, в этом случае, дети не оторваны от своих отцов и пребывают вместе всегда, хотя отцы не живут с детьми и их матерями.