* * *
Слова объединяются во фразы, фразы – в стихи, стихи – в отрывки, строфы и молитвы…
Так создаются новые символы, очень разнообразные и глубокие, из которых выстраивается православное богослужение. К ним относится все то же, что сказано об отдельных словах. Как понимание богослужебного текста, так и его освоение, восхождение к нему – постепенный и неспешный процесс.
Учтем, что до сравнительно недавнего времени недавнего по сравнению с возрастом Церкви – подавляющее большинство населения было неграмотным, а из тех, кто умел читать, лишь ничтожная доля могла приобрести издание Нового Завета или сочинений святых отцов. Популярных книг вроде этой и вовсе не было. Таким образом, богослужение, и только оно, было для верующих школой веры: что мог человек услышать в храме из Священного Писания, что он мог узнать из церковных молитв, то и становилось основой его религиозного со знания.
Сегодня наше положение куда более благоприятно: у нас гораздо больше путей и средств религиозного просвещения – и тем больше на нас ответственность за узнавание и понимание наших богослужений!
Можно предположить, что если каждое слово представляет собой небольшую загадку, то церковнославянская молитва, составленная из этих слов, будет загадкой куда более трудной… На самом же деле это совсем не так. Строгий смысл религиозных категорий – это предмет кропотливого труда специалистов-богословов, но общее содержание молитв, их духовное направление и значение интуитивно понятны даже тем, кто только что пришел в храм. Точно так же, не различая конкретных деталей, мы уверенно распознаем пейзаж на холсте: морской берег, речную долину, горы, степь…
От некоторых из нас настоящая молитва бывает скрыта ядовитым туманом магии: «О чем можно просить Бога?.. О чем просить святых?.. Если произнести такие-то слова, тогда Бог сделает то-то и то-то?..» Все мы действительно нуждаемся в той или иной помощи, но, не рассеяв этот туман, мы не сможем эту помощь получить, не сможем прикоснуться к Тому, Кто ее нам дает. И хотя просить Божией помощи – вполне естественно и даже необходимо, молитва вовсе не сводится к прошению.
В богослужебной молитве можно заметить, по крайней мере, пять составляющих: исповедание веры, прославление, благодарение, покаяние и прошение. Даже в самых кратких и простых молитвах мы исповедуем веру в Иисуса Христа, воздаем Ему славу как Господу, благодарим за Его земную жизнь, крестную смерть и Воскресение, каемся в своих грехах и стремимся воспринять Его милость. И недаром одна из самых важных известных и древних молитв, где вообще нет ни одного слова прошения, именуется