(Быт. 3, 7). Они что-то узнали, получили «смертоносный» критерий добра и зла. Но совсем иной, чем дал бы им Бог. Знание, которое Адаму и Еве давал Бог, было совершенно несравнимо с тем, которое им дало дерево, как Вечная Жизнь и смерть.
И ведь знание, которое получили Адам и Ева, было им не нужно. Есть вещи, которые лучше не знать. Есть знания, которые человека разрушают. К примеру, нам совсем необязательно узнавать самую тяжелую степень опьянения или испытывать состояние ломки от наркотиков. И зачем нам знать, что такое убить человека. Разве нам нужен такой опыт? Нет, конечно! Адам и Ева получили знание, которое им не было нужно для жизни. Но, главное, из-за этого ненужного знания, полученного от вещества, они потеряли связь с Богом и, став смертными, больше не могли жить в раю. Их изгнание стало следствием неверного решения. Не злой Бог, рассердившись, их изгнал – нет; став смертными, они уже «физически» не могли находиться в раю.
Свободе выбора всегда сопутствует искушение. Искушение – это проверка на верность Божиим заповедям. Искушение обнажает и показывает главное: добровольно ли мы следуем этим заповедям или нет. Искушением проверяется наша любовь к Богу. Ведь как часто мы, люди, заблуждаемся на свой счет, обманываем себя. Нам кажется, что мы хорошие и любим Бога. Но возникает искушение, и сразу становится ясно, что именно выбирает человек.
Некоторые Отцы Церкви говорят, что, если бы Ева и Адам отказались от яблока, они навсегда остались бы в раю и никогда более не смогли бы согрешить. Иной раз спрашивают, кто больше виноват: Адам или Ева? Их вина одинакова. Но, как говорят святые отцы, Бог ждал от них покаяния, которое в принципе могло бы исправить ситуацию. Но покаяния не было. «Ты Сам виноват, что дал мне такую жену, а она накормила меня этими плодами», – вот что услышал Господь в ответ от Адама.
Покаяние преображает природу человека. Возможно, если бы Адам и Ева покаялись, все сложилось бы иначе.
Прихожанин: Представления светского человека о том, что такое ад нередко и в наши дни ограничивается тем, что это «место где-то под землей, где грешников черти будут жарить на сковородках», а рай – это «небеса, где светло и чисто, где Ангелы поют»… Какой образ рая и ада предлагает Церковь?
Игумен Иннокентий: Действительно, Русская Православная Церковь никогда не говорила о «грешниках, которых жарят на сковородках». Церковь опирается на то, что сказано в Священном Писании. Как сказал Господь: