По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские, и придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется (Мф. 2, 13–23).
Бегство Иисуса Христа в Египет, предпринятое по наставлению ангела Господня для того, чтобы не подвергся Он смерти, замышленной Иродом, представляет и нам пример для руководства нам на путях нашей жизни. И с нами в разных видах может встретиться подобное тому, что было с нашим Спасителем, то есть опасности и гонения. Когда предвидим какую-нибудь опасность для жизни или опасность, угрожающую нашему здоровью или благосостоянию, не надобно безрассудно идти навстречу опасности. Святой закон Божий и здравое рассуждение внушают нам заботиться о сохранении жизни и благосостоянии как о дарованиях Божиих, обязывают нас устраняться от предусматриваемых опасностей, если это не противоречит нашим нравственным обязанностям, ради которых человек должен охотно жертвовать всем и даже своею собственною жизнью. А когда таких случаев нет, тогда надо поступать, как поступал Спаситель, – не вдаваться в опасности, уклоняться от них, сколько возможно, не ожидая для нашего спасения каких-либо чрезвычайных промыслительных средств Божиих свыше, а пользоваться теми, которые находятся в наших руках. Некоторые говорят: дескать, я, несмотря на опасности, предаюсь воле Божией; если угодно будет Богу, то Он сохранит меня. Разве у Сына Божия не было чудес ради Своего спасения от Ирода? Он и теперь мог представить, если бы восхотел, в защиту Свою более, нежели двенадцать легионов Ангелов, но вместо этого употребляет естественные средства: старца и Матерь, бежит, подобно последнему из сынов человеческих, в Египет и таким образом спасает Себя. Так и нам должно поступать – пользоваться своими естественными средствами, а не искушать Господа ожиданиями в нашу защиту чудес и знамений, кои никогда не расточаются без крайней нужды.
И, во-вторых, взирая на Божественного Младенца, спасающегося бегством в Египет, и помышляя, с какими трудностями сопряжено было это путешествие и для Него, и для Матери со старцем, мы должны восприять дух мужества и терпения и прогонять от себя мысль, которая внушает, что нам ни к чему скорби и напасти, они не свойственны нашей природе. Мы должны знать, что тот, кто хочет работать Господеви и служить Ему, тот именно должен, по слову премудрого Сираха, уготовать свою душу во искушение (см.: Сир. 2, 1). Истинный христианин есть всегдашний воин и подвижник, за это его ожидают покой и награда – то, о чем сказал святой апостол Павел, что