1. Величие и достоинство человека.
2. Труд как свидетельство достоинства человека. Принципы социального учения Церкви.
3. Справедливое общество.
11.1 Однажды Иисус проходил засеянными полями, а Его ученики дорогою срывали колосья, чтобы утолить голод. Была суббота. Фарисеи призвали Иисуса остановить Своих последователей: согласно казуистическим построениям раввинов Израиля, в субботу была запрещена даже такая легкая работа. Однако Иисус встал на сторону учеников и дал разъяснения, касающиеся самих принципов субботнего покоя. С этой целью Он сослался на Священное Писание: Неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? Как вошел он в дом Божий, при первосвященнике Авиафаре, и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним? И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы. В заключение же привел решающий аргумент: Сын Человеческий есть господин и субботы[129]. Все должно служить Христу и человеку, в том числе и празднование субботы.
Хлебами предложения назывались двенадцать хлебов, которые еженедельно клали на специальном столе в храме. Они служили знаком почтения Богу со стороны двенадцати колен Израиля. Право съесть эти снятые с алтаря хлебы принадлежало исключительно священникам, служащим в храме.
Поступок Авиафара предвосхищает учение Иисуса, сформулированное в данном отрывке Евангелия. Уже в Ветхом Завете Богом был установлен порядок, согласно которому предписания низшего ранга могли быть отменены в свете более значимых требований. Ритуальное предписание, касающееся хлебов предложения, в данном случае не действовало, поскольку речь шла об исполнении требований естественного закона. Так и предписания, касающиеся субботы, не могли отменить естественных человеческих потребностей.
II Ватиканский Собор использует прочитанный нами фрагмент, чтобы подчеркнуть приоритет человеческой личности по отношению к требованиям экономического и социального прогресса[130]. В иерархии ценностей человек занимает первое место после Бога.