Спросим теперь самих себя: культивируем ли мы чувство обиды, предаемся ли гневу из-за реальных или мнимых оскорблений, которые были нам нанесены? Спросим самих себя о том, насколько наше прощение бывает скорым и искренним, дается ли оно от всего сердца, спросим и о том, молимся ли мы Господу за тех людей, которые – может быть сами того не желая – обидели или оскорбили нас? Хотя бы тебе было причинено пятьдесят тысяч неприятностей, ты должен простить их все (…). Твое терпение должно простираться значительно дальше, чем твоя обидчивость. Пусть обидчик скорее устанет делать тебе зло, нежели ты – сносить его[4].
1.2 Иногда нас ранят мелочи: неблагодарность за оказанную услугу, отказ выдать причитающееся вознаграждение, неудачное слово, усугубившее наше плохое самочувствие или усталость… Иногда обиды могут быть более серьезными. Это – издевательство над тем, что нам дороже всего на свете, попытка представить в ложном свете наши добрые намерения… И в том, и в другом случае для “естественного”, от всего сердца, прощения необходимо суметь отрешиться от самих себя и всей душой обратиться к Богу. Подобное великодушие побуждает нас молиться за людей, которые тем или иным образом нас оскорбили. Разве к больным относятся не с большей нежностью, чем к здоровым?, – вопрошает один духовный автор. И сам же дает совет: Будь лекарем своих врагов, и добро, которое ты им сделаешь, станет угольком, разожженным твоей любовью (ср. Кол 3,13). Задумайся о том, как сильно твой гонитель помогает тебе совершенствоваться… Ирод своей ненавистью больше послужил младенцам (ср. Мф 2,16), нежели их родители своей любовью, поскольку помог им стать мучениками[5]. Христианское прощение не исключает планомерной и продуманной защиты собственных прав или прав людей, доверенных нашей опеке. И то, и другое может помочь нашим обидчикам приблизиться к Богу. Так поступали и первые христиане, вынужденные сносить клевету и гонения. Вот что советовал верным тех времен святой Игнатий Антиохийский в преддверии собственной мученической смерти: Пусть же они будут научены вашей манерой себя вести. На их беснование ответьте кротостью. Их богохульству противопоставьте ваши молитвы; их отступничеству – вашу твердость в вере; их бешенству – вашу кротость. По меньшей мере, не поступайте как они. Своим доброжелательным отношением докажем им, что они – наши братья. Если же вести речь о подражании, то подражать следует одному только Господу