Папа замялся и отвел в сторону взгляд - Ваша лесть, барон, не
скрою, мне приятна! Однако для меня одной лести мало, я наверное
пошел навстречу просьбе русского царя, если бы он прибыл в Рим
лично! Жаль, что Федор Алексеевич не решил лично меня об этом
попросить!
Федор сделал шаг вперед - Я есмь Государь, Царь и Великий князь
всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец Федор Алексеевич! В
посольстве я принимаю участие инкогнито. Ия прошу вас, Ваше
Святейшество, допустить моих монахов к вашему и Авиньонскому
архивам!
Папа на пять минут стал похож на статую безмолвия.
Узнав о истинной сущности Федора, Папа решил не упустить случая
пообщаться с русским царем. Дав разрешение монахам порыться в его
архивах, Папа все свободное время проводил с русским царем, надеясь
повлиять на его сознание и сделать лояльным к Папскому престолу.
Однако благодаря полученному образованию Федор смог на равных вести
дискуссии на религиозные темы, поставив Папу в тупик - тот не мог
понять где молодой царь смог получить такое блестящее образование.
Узнав, что в Москве открыты несколько университетов и один из них
Федор окончил в числе лучших студентов, Папа покачал головой -
Московия стала опаснее с развитием наук и это следует учитывать при
дипломатических интригах, которые Ватикан плетет по всему
цивилизованному миру.
Особенно неприятным стал для Папы логический успех Федора
обоснования раскола Христианской единой Церкви, совершенного
иерархами католицизма, решившими ради власти поступиться
целостностью Церковью Христа! Конечно, ради власти иерархи церкви
были готовы на все. Взять пример Византийского патриархата - после
захвата Османами Константинополя патриархи умудряются
сосуществовать с мусульманскими властями. Мусульманские правители
всегда относились к религиозным меньшинствам в своих владениях как
к милетам, то есть нациям, и позволяли им жить по своим законам и
обычаям, а религиозная глава общины становился ее управителям, в
задачу которого входило следить за исправным повиновением
господствующей власти. По такому принципу управляли христианами в
Халифате, в том числе общинами Восточных православных патриархов.
Эта же система распространялась и на Константинопольский
патриархат. Султан правда только утверждал назначение епископов, но
епископ не мог быть назначен или смещен без санкции патриарха и
Синода. Только патриарший суд имел права в отношении клира.
Турецкие власти без разрешения патриарха не имели права
арестовывать или судить епископа. Патриарх по согласованию с
Синодом контролировал все вопросы, связанные с догмами. Власть его
над православными была почти абсолютной.