Ев. Матфея 9, 10—13.).
Христос, (как человек) был истинно свободным, но только хаос материального мира и верующие в этот мир миряне, обременяли – Его (О, род не верный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Ев. Матфея 17,17.). Но, так тому, надлежало и быть. Какой учитель, пришедший учить, не будет иметь связи с учениками?
Свобода Христа (как если бы, повторюсь, рассматривать Христа как совершенного человека) заключалась (и заключается) в абсолютном доверии, а тем самым, в совершенной вере в Бога – Отца, и в заботливую руку Его. То есть Христос, не обременял Себя мирскими, суетно-ненужными, материально-денежно-плотскими заботами. По этой причине, то есть ввиду совершенства, и получал, за наиистиннейший труд – необходимое, для жизни, от Творца.
Исусу Христу, в действительности, как и ряду других (конечно же, менее совершенных чем Христос) совершенных Божиих людей, без надобности, была какая-либо собственность, к примеру – дом (И говорит ему Исус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. Ев. Матфея 8,20.).
Ему, то есть совершенному воплоти человеческой человеку, совершеннейшим образом полагающемуся на Творца, незачем были деньги. И Христос, подавая пример, никогда, не прикасался к ним.
Финансовые вопросы решали Его ученики, ввиду необходимости проповедей в (денежном) мире и, для (денежных) несовершенных мирян, – кем ещё (до времени), были и апостолы.
И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же пришедши, говорят Ему: Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь: позволительно ли давать подать кесарю (т.е. платить налоги наместнику кесаря, т.е. наместнику царя) или нет? Давать ли нам, или не давать?
Но Он, зная их лицемерие, сказал: что искушаете Меня? Принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его (То есть, только для того, чтобы монету, то есть деньги видеть, но, не прикасаться к ним. Подчёркивая тем самым, реальную (по природе) независимость, живущего с Богом человека, от основной, движущей силы мира сего, то есть от денег. Ибо созданная Богом природа, с лихвой, обеспечивает живущую посредством природы тварь, то есть живущую посредством – Бога.).