Ограниченность марксизма. ритмы - заметки

Так устроен Мир, что везде и во всём существуют грани и ограничения. Это относится и к теориям и учениям. Чтоб учение не превратилось в догму, его приверженцы должны осознать ограничения, не дающие возможности совершенствоваться и осознав – перешагнуть через них. Периодически всё должно подвергаться Ревизии: Начиная от вещей, которые хранятся в гардеробе, правил арифметических и иных научных истин до Социальных Учений и представлений о Человеке! Иначе как наш гардероб, так и наш Ум будут завалены ненужным полуистлевшим барахлом и хламом, которые для настоящей жизни уже непригодны и даже порой вредны. Осознание ограниченности Учение – это не критиканство, а поиск путей его дальнейшего совершенствования.

Марксистское Учение, как и Христианское, проистекают из одного первоисточника – «Пятикнижия Моисея».

«Ветхий Завет», до сих пор, многие, почитают за «Боговдохновенное Писание», которое представляет собой наставление Еврейского родового Бога – ЯГВе своему роду. Под водительством этого родового Бога Евреев, были повержены все родовые боги иных Родов, и произошло то, что он обещал во «Второзаконии», отдал все народы с их землями и имуществом в рабство своим потомкам – иудеям (сионистам). Все эти учения односторонние и нацелены на уничтожение из памяти других родов их исконной Веры, в которой прописана программа для каждого рода на Земле.

Ограничение – то, что препятствует дальнейшему развитию. В своё время, эти ограничения не являлись препятствием, подобно яичной скорлупе, – которая защищает от преждевременного столкновения с внешней средой, но когда организм оформился и приобрёл нужные качества для жизни, скорлупа становится препятствием, которая грозит гибелью и чтоб выжить следует преодолеть её ограниченность. То же касается и Учений.

Предметом исследования Марксизма – является Общественная Система, в частности её Классовая (социальная) грань. Классы и Производственные Отношения – основные категории Марксистских исследований. Марксизм сосредоточил основное внимание на Промышленной фазе Капитализма (индустриальной). Соответственно акцент смещён на Продукты промышленного производства и Обмена ими.

Ведь, Маркс жил в период Перехода от Феодализма к Капитализму и соответственно категории зрелого Капитализма его Финансовой и Информационной фазы ещё были слабо проявлены и не попали в сферу его пристальных исследований. Финансовые институты и финансы, как товар обмена (обмана) Маркс затронул в своих исследованиях. Но, это касалось только Классовых Обществ. Кастовых и Варнических Обществ (граней) он едва коснулся.

Кастовые, – связаны с Родовыми Отношениями, Классовые – с Социальными, и Варнические – с Психологическими,. Ни Национальных (Родовых), ни Психологических отношений Маркс не касался, занимаясь только Социальными отношениями. Нельзя решить доброкачественно проблемы Классовые не учитывая одновременно и Кастовых и Варнических проблем в Обществе. Хотя, у Маркса есть одна работа посвящённая «Роли Еврейства в мировых процесса», но более широко и всесторонне рассматривать эту область Общества он не стал.

Психология – это наука о душе, которой до сих пор ещё серьёзно не занимались, религии привязаны к своим догматам, а буржуазная наука – считает эту область не заслуживающего её внимания. Психология – есть ключик к Варническим Обществам.

Любое Кастовое общество тяготеет к Рабовладельческой формации на Практике и Монархической форме в Политике.

Что такое Кастовое общество?

Это когда на одной территории проживают два народа. Один из которых является оккупантом (пришлые), а второй – покорённым (местные). Так, как оккупационная власть на захваченной территории малочисленна, то чтоб не утратить свою родовую идентичность и власть, вынуждены вводить строгий запрет на смешение, чтоб избежать ассимиляции и растворения в инородной массе. Кастовые общественные системы могут образовываться за счёт ввоза на территорию инородцев, пример тому древний город Рим. Инородцы были лишены там гражданских прав и продавались как скот, получая статус Раба и соответствующие «привилегии». Сами же граждане Рабовладельческого Рима делились по имущественному цензу на Классы, которые имели определённые Гражданские права. Шло Классовое расслоение среди рабовладельческой Родовой верхушки от Сенаторов… до Пролетариев, все они обладали определёнными Гражданскими правами, согласно имущественному цензу. Бывали феномены, когда Раб – вольноотпущенник приобретал Гражданские права и становился Гражданином Рима, согласно своему имущественному цензу.

Если в Рим завозили Рабов, то Египет представлял собой Кастовое общество – оккупационного типа.

Каста жрецов представляло собой пришлый Род, подчинивший себе жителей местного населения. Так же существовал запрет на смешение с местным населением. Человек, не входивший в касту жрецов – не мог стать жрецом и получить хорошее образование.

Индия, в области изучения Кастовых Обществ, вообще представляет собой уникальный случай. На одной территории имеется четыре Касты, следовательно, проживают четыре разных Рода, которые жёстко занимают свою социальную нишу в Обществе. Семейные союзы между разными Кастами запрещены и жестоко караются. Подобно тому, как в Риме, если свободный гражданин (пролетарий) вступив в брачные узы с рабом – теряет гражданство и сам приобретает статус раба, так и в Индии… понижался Кастовый статус, опускаясь до низшей касты.

Жёсткое Кастовое Общество противоположно Варновому.

В Варновом Обществе принадлежность Родовая (Род, Племя) и Социальная (родители) не влияют на место личности в Обществе, которое всецело зависит от его Интеллектуальных качеств и способностей.

Из таблицы видно, что Каста тяготеет к Рабовладельческой формации, стараясь затормозить объективный процесс развития Общественных Организмов, чтоб не утратить свою власть над оккупированным населением. Варновое проявление в Обществе – способствует ускорению развития Общественных Организмов. Классовые образования в Обществе неоднозначны, одни тормозят развитие, тяготея к замкнутости и Кастовости, а иные ускоряют процессы, тяготея к справедливости и равноправию – Варновости.

До сих пор нет специального фундаментального исследования, посвящённого Классам. Классики Марксизма этой основной Категории их Предмета (Классовые общества) не уделили должного внимания. Понятия Классы – очень хорошо рассмотрено в компьютерном программировании. Там, вводятся такие понятия, как Тело Класса, место, время проявления… и многое другое, что следует перенять Марксистской научной мысли, для обоснования основной своей категории – Классы. Через понятие классов в Программировании вполне можно выйти на понятие Классов в Обществоведении, более конкретное и развёрнутое, чем у Классиков.

Методология – технология (алгоритм) познания.

Согласно Диалектике – всё в Мире совершенствуется.

В Диалектике есть такое понятие, как Диалектические Ряды, которые представляют собой рассмотрение какого либо предмета в его становлении от элементарной формы к более совершенным.

В Диалектическом ряде у любого рассматриваемого Предмета есть предшествующие формы и последующие боле совершенные, если только эта форма не является элементарной.

Это относится и к методам познания – Методологиям. Так, предшествующей Диалектическому методу, является Аристотелевская Монолектическая формальная логика, в которой Предмету исследования давались определения исходя из его свойств: сущности и содержания.

На основании этих умозаключений строились логические фигуры (силлогизмы). Познание шло от частного к общему и от общего к частному.

Пример: От частного к общему:

Частное: Платон, Эпикур, Архимед – умерли.

Общее: Значит, все Человеки смертны.

Частное: Петров – Человек. Значит он – смертен!

Из частных примеров – делается Общее обобщение – Вывод.

Затем, на основании Общего вывода, делается Частный вывод.

Диалектика рассматривает Парные категории, выявляя в них общее и разное.

И, так же рассматривает Предмет в его развитии, становлении от элементарной формы к более совершенной.

Но, на этом, согласно Диалектическим рядам, не заканчивается совершенствование Методологической формы познания Бытия.

Далее следует Триалектика, со своими специфическими правилами познания…

За Триалектикой более совершенная Методология – Системалектика и т. д.

Более совершенная форма не отрицает и не отбрасывает предыдущие, а органически включает их в себя, становясь более насыщенной и разнообразной логической формой.

Для Системной логике характерно возвращение к первоисчточной форме – цикличность, что не свойственно предыдущим методологиям. Цикличность – признак Системной формы Мышления, что способствует более высокому, глубокому и всестороннему познанию Бытия.

Кто же в своём невежестве упорствует, утверждая, что Диалектика – высшая форма познания, тот не владеет Диалектическим мышлением и противоречит самим законам этой Диалектической логики.

В таблице показаны соответствия между Экономическими формациями и Методологическими формами познания бытия. С совершенствованием Общественных формаций – совершенствуются и формы Познания – Методологии. Здесь мы имеем дело с сопутствующими Категориями. Маркс, как Диалектик не мог утверждать, что на Диалектической форме заканчивается диалектический ряд развития Логической науки, в таком бы случае он не был бы диалектиком. Поэтому, многие люди, искренне желающие способствовать быстрейшему переходу к более совершенным Общественным формациям, на самом деле тормозят этот процесс, так, как Методология, которой они пользуются, заставляет их воспроизводить в реальности отсталые, уже отжившие формы и методы воздействия на общественные процессы.