.
Представляется, что приведенная характеристика (весьма резкая, даже уничижительная) была призвана несколько театрально подчеркнуть предыдущий авторский вывод. В действительности, как отмечал Г.Ф. Шершеневич столетие назад, «научное правоведение, догматика не учит, как применять право или как изменить юридический порядок соответственно тому или другому общественному идеалу. Она изучает право, каково оно есть, а не каково оно должно быть, она учит, каково право, а не как его применять к конкретным случаям»[33]. Но определить и охарактеризовать внутреннее содержание права без теоретических исследований «природы разных отношений» и сущности правовых конструкций, в том числе используя методологический прием классификации, представляется невозможным. Сложившаяся в России цивилистическая традиция ориентирована на позитивистский подход: «Система догматической юриспруденции образуется за счет применения понятийного мышления к материалу позитивного права»[34], хотя неуклонное развитие теории права приводит к расширению используемых правовых парадигм – плюрализму учений о природе права.
Весьма активно развиваются иные научные течения, отличные от позитивизма, что также является одним из оснований дисбаланса, сложившегося между теоретическими и отраслевыми течениями в исследованиях доктринального характера, так как единой общетеоретической базы, которую можно было бы считать методологической основой частноправовых исследований, к настоящему времени разработать не удалось.
Возвращаясь к трактовке понятия доктрины в отечественной правовой науке, следует отметить позицию В.С. Нерсесянца, который, в отличие от С.С. Алексеева, определял доктрину как учение о форме права (разработку и обоснование ее общей концепции, системы в целом и отдельных положений). По его мнению, доктрина права разрабатывает и обосновывает определенные юридико-познавательный формы (принципы, понятия, термины, конструкции, способы, средства, приемы и т. д.) трактовки позитивного права (его источников, системы и структуры, его действия и восстановления и т. д.) и совокупность этих форм, что и составляет содержание догмы права[35].
При характеристике доктрины права как правового феномена необходимо провести ее разграничение с системой законодательства. Несмотря на то что любые отраслевые исследования так или иначе опираются на позитивное право, их содержание несравненно шире задачи описания норм действующего права. Как справедливо отметил по этому поводу К. Энгиш, «научная система права, т. е. система знаний о данном правопорядке, может существенно отклоняться от позитивной системы законоположений. Цель – не просто воспроизведение содержания права, но его углубление, выявление тех основополагающих идей, которые не выражены в правопорядке с очевидностью»