ересям) между вами, дабы открылись между вами искусные»
(1 Кор. 11:18—19)
По сути, апостол Павел говорит, что разномыслия нужны, чтобы в этих спорах упражняться в братолюбии, которое есть необходимость общения, дабы открылись лучшие (искусные) как в полемике, так и в способности принимать и уважать мнение оппонента – для утверждения закона любви. Потому что, живя в апостольском веке, искусные прекрасно понимали, что если в твоих выводах, в твоем учении закон любви к ближнему нарушен, то твое мнение есть удаление от истины, а значит, оно – заблуждение.
Таким образом, братолюбие является основой всякого общения в Церкви. Следовательно, возможно и нужно открыто спорить о вариантах толкования того или иного стиха, той или иной притчи, возможно и нужно учиться отстаивать свою точку зрения, учась при этом уважать мнение оппонента:
«Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте».
(Рим. 12:10)
Апостолу Павлу вторит апостол Петр:
«Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца»
(1 Петра 1:22)
Однако со временем ситуация меняется. Необходимость создания христианских догматов (догма – учение, теория, которая считается непреложной истиной и не подвергается критике) определила неизбежность установления жестких рамок толкования. Так возник христианский закон.
Он не появился одномоментно, но создавался веками. Нигде в мире нет его полной редакции, он никогда не был опубликован, но он довлеет над каждой церковью, над жизнью каждого христианина. Это не Божий Закон, который был дан когда-то Моисею. Это закон человеческий, за многие столетия утвердившийся среди людей в результате их попыток интерпретировать, истолковать слова Господа Иисуса Христа и учение Апостолов.
И все, что выходит за рамки этого закона, обретает статус ереси, а самостоятельные исследования и размышления над Писанием квалифицируются как преступление. И теперь доктринальные разногласия перестают быть просто личным делом человека, а еретик, то есть, богослов, имеющий свое собственное мнение, уже не оппонент в богословском споре, но враг Церкви.
Апостол Павел предупреждал о пагубности такого пути, он прекрасно понимал, к чему приведет нарушение принципа братолюбия, взаимной почтительности, уважения к чужому мнению: