В этой связи возникает вопрос – свободен ли человек в выборе смысла-ценности? Ответ на этот вопрос – относительно свободен. Почему относительно? Потому что, во-первых, на выбор человека влияет множество факторов, как внутренних, так и внешних – его собственная психофизиология, воспитание, условия жизни, детские и пубертатные переживания, личностная история социализации, образ жизни, взгляды, идеи, которые в данном обществе и в данное время считаются нормативными и общазначимыми и т. п. Во- вторых, если сверхтелесные смыслы возникают только там и только тогда, где и когда «Я» входит во взаимодействие с «Другими», то из этого следует, что смыслы-ценности есть продукт соотнесения «Я» с «Другими» и это делает абсолютную, ничем не ограниченную свободу смыслопорождения и смыслообразования невозможной. С другой стороны, почему человек свободен в выборе? Во-первых, потому что невозможно отрицать данность еще одного, наряду с потребностью в смысле, фундаментального качества человека – свободу воли. Во-вторых, как это будет показано в дальнейшем изложении, сама онтология не допускает жесткой запрограммированности выбора. Можно сказать так, что, хотя человек не способен изобрести или избрать смысл, который не коррелировал бы так или иначе с социумом, во все же он выбирает по своей собственной воле из всего ошеломляюще обширного многообразия смыслов.
Само собой разумеется, что, для того, чтобы руководствоваться тем или иным смыслом, человеку совсем необязательно о нем задумываться или его осознавать. Как правило, человек задумывается об экзистенциальных смыслах только в момент когда его данный смысл по тем или иным причинам ставится под сомнение.
Почему же человек нуждается в смыслах-ценностях, почему ему недостаточно одного, естественного смысла тела? Потому что существование человека проходит в лоне перманентного взаимодействия с «Другими», как частью более широкого понятия «Мир». Эти «Другие» как и «Мир» в целом, могут быть враждебны, благотворны или индифферентны к человеку. Но со-существование «Я» и «Других», как и бытийствование человека в «Мире», требует от «Я» следования определенным моделям поведения, определенному modus vivendi. Смыслы-ценности санкционируют во внутреннем мире человека выбор этих моделей, этого modus vivendi. Иначе говоря, смыслы-ценности необходимы для индивидуального самосохранения и утверждения себя среди «Других» и в «Мире» в целом (что касается «утверждения» то оно может, проходить и в форме противоречащей самосохранению, например, в случае сознательного риска или даже героического самопожертвавания).