(Притч. 8, 22–23).
Эта мысль подтверждается и другими местами Ветхого Завета, где Бог изображается как Первый, или Существующий от вечности, и Своим бытием предваряющий бытие всех конечных существ (см.: Ис. 41, 4; 44, 6).
То же учение о временности мира и вечности Бога мы находим и в проповеди Самого Иисуса Христа и апостолов. При совершении Тайной Вечери Христос обратился к Отцу с такими словами: И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира (Ин. 17, 5). Тем самым Христос ясно показал, что некогда мира вовсе не было, тогда как Он имел славу у Своего Отца, и что, следовательно, мир стал существовать только впоследствии, с определенного времени.
Апостол же Павел сказал о Христе, что Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит (Кол. 1, 16–17). А апостол Иоанн называет Его Альфой и Началом (см.: Откр. 1, 8). Он же говорит о вечном Боге Слове: Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин. 1, 1).
Таким образом, Священное Писание ясно свидетельствует о разной природе Бога и мира, Творца и творения. Природа Бога – вечна, природа вселенной – временна, и началась она вместе со временем, которого до этого не существовало. Все сотворенное, уже по тому самому, что сотворено из ничего, произошло во времени, поэтому время чуждо одному только Творцу, а всему тварному оно принадлежит существенно и необходимо.
По словам святителя Василия Великого, святой автор Книги Бытия потому и сказал так о твари: В начале сотворил Бог (Быт. 1, 1), что начало естественным образом предшествовало тому, что от начала. Согласно святителю Кириллу Александрийскому, все, что приведено к бытию из небытия, необходимо подлежит изменениям, а потому имеет начало и устремляется к концу.
В сущности, вечность и время так же относятся одно к другому, как бытие несозданное к бытию созданному. Время составляет самую природу созданного мира. Ведь что такое время, как не разные преемственные и последовательные перемены, которым с безусловной необходимостью подвергаемся все мы и весь мир? Не будь этих перемен, которые ежеминутно происходят в тварях, не было бы и самого времени. Поэтому до того, как появился мир, времени не было. Именно поэтому православное учение гласит, что Вселенная создана вместе со временем.