Далее идут 2 последних этапа – правильные осознанность и сосредоточение.
«При этом последователь пребывает в созерцании тела, в созерцании чувств, в созерцании ума, в созерцании умственных качеств; пылко, бдительно и осознанно, покорив алчность и огорчение по отношению к миру».
На этапе осознанности идет работа с «цеплянием за я как за самосущее», то есть исследуется природа «я». Постепенно таким образом меняется восприятие, устраняются ложные воззрения и помехи, мешающие видеть истину «как есть». «Я» перестает быть обусловлено я-ролями и искаженными значениями.
Например, тарелка может восприниматься как есть «тарелка», а может окрашиваться я-восприятиями «моя ценнейшая тарелка, проклятая тарелка и т.п.». Очевидно, что наличие я-ложных восприятий, присваивающих надуманные значения вещам, напрямую связаны со здоровьем психики. Бред психически больных доводится до крайности, и они приписывают явлениям совсем несоответствующие значения, видят в действительности не существующее при галлюцинациях, или приписывают выдуманные значения существующему «я Наполеон, эти люди инопланетяне и т.п.».
Завершающий этап – правильное сосредоточение, этап самадхи.
«Однонаправленность ума – это сосредоточение».
Мне сложно что-то сказать об этом этапе, так как в современной психотерапии ему аналогов найти вряд ли получится. Как я понимаю, состояния сознания можно углублять чуть ли не до бесконечности. И на этапах самадхи идет достижение состояний, в которых в принципе невозможны чувственные страдания и ум пребывает словно сам по себе, ясный, спокойный, умиротворенный. В этом состоянии отсутствует невежество, привязанность, ненависть. Присутствует Мудрость и Ясность, знание природы вещей «как есть». Практик последовательно проходит 4 состояния джханы (медитативного состояния), достижение последней ведет к нирване.
«Эта первая джхана свободна от пяти вещей, и пять вещей присутствуют. Когда последователь входит в первую джхану, исчезают (пять препятствий): чувственное желание, недоброжелательность, лень и сонливость, неугомонность и беспокойство, неуверенность, и присутствуют: концептуальное мышление логическое мышление, восторг, счастье, однонаправленность ума».
«…отбросив счастье и боль, так же, как перед этим были отброшены радость и печаль, он вступает в состояние, находящееся вне удовольствия и боли, в четвёртую джхану, которая очищена беспристрастием и осознанностью».