развитие жизни и разума находится в ведении личностного аспекта ВР.
Но, неужели, личный аспект ВР принимает непосредственное участие в зарождении, формировании и смерти каждого листочка? Все авраамические* религии (иудаизм, христианство и, особенно, ислам) говорят об этом, казалось бы, утвердительно. «И волос не упадёт с головы без ведома Отца нашего Небесного».
Наблюдая действительное существование Мира, многие учения в качестве одной из исходных сущностей Миропорядка считают наличие Хаоса, противоположности детерминированности. Фактически Хаос означает «неопределённость», в том числе, случайность и нечёткость. Именно область действия Хаоса является одновременно областью непосредственного действия личностного аспекта ВР. Именно совместным действием Хаоса и ВР объясняется многообразие листочков на дереве. Не полностью контролирует и сознательно управляет развитием жизни ВР. Да и цели такой – тотального контроля и управления ВСЕМ – у ВР нет. Такова наша позиция.
Если личностный аспект справляется с решением слабоструктурируемых проблем, то с рутинными, не раз решавшимися детерминированными проблемами он тем более справится. Зачем тогда привлекать безличностный аспект к решению детерминированных задач? Ответ достаточно очевиден. Инструментом решения задач личностным аспектом является сознательная деятельность, а безличностным, соответственно – подсознательная. Подсознательная* деятельность гораздо быстрее и требует меньшего интеллектуального напряжения (она исключает процессы выдвижения версий, верификацию*). Поэтому детерминированные задачи «выгодно» решать автоматом, которым и является безличностный аспект ВР.
Таким образом, в общих чертах мы показали одновременное, неразрывное существование в ВР его безличностного и личностного аспектов и их смысл. Само собой, наши умозаключения не носят конечного, исчерпывающего характера. Максимально, что в них может быть – это лишь часть от бесконечной Истины, заключающейся в сущности ВР.
Что даёт человеку знание или вера в личностного Бога, в общем-то, понятно. Человек – личность, и Бог – личность; подобному понимать подобное проще. Проще поэтому приблизиться к сути божественного замысла по отношению к человеку, проще выполнить своё предназначение. Наличие личности в Боге подразумевает возможность связи с ним, получения от него в той или иной форме помощи. Личность характеризуется определённой свободой в принятии решений, значит перед Богом встают альтернативы, и он свободен принять