Самый большой раскол, произошедший в христианской церкви, привел к появлению западной и восточной ветвей – Римской и Греческой церквей. Доктринальной причиной этого послужило искажение истины, заключающееся во введении слова «filioque» (с латыни: «и от сына») в канон на соборе в Толедо в 589 году. Спорный вопрос состоял в том, произошел ли Дух Божий от Отца или от Отца и Сына. Наш рисунок позволяет увидеть, в чем заключалось разногласие, и показывает, что, как это ни странно, и та, и другая сторона были правы. Если бы все правильно понимали проблему, раскола бы не было.
Римская церковь совершенно справедливо считала, что на пятом плане невозможно никакое проявление Могущества, нисходящего с седьмого плана, без прохождения через шестой. Поэтому было принято, что Он происходит от Отца и Сына. Греческая церковь, со своей стороны, твердо стояла на том, что три проявления отличаются друг от друга, и обоснованно выступала против теории о нисхождении первого проявления через второе, что на нашем рисунке соответствовало бы проведению линии, соединяющей Первый, Второй и Третий аспект. Линия справа на рис. 2, изображающая нисхождение Третьего аспекта через разные уровни и его проявление на пятом плане, является ключом к правильному пониманию и согласует между собой оба подхода.
Сравнение триады человеческой души с проявленной троичностью над ней прекрасно иллюстрирует фразу, что человек создан по образу Божьему. Ортодоксальное понимание было на удивление материалистическим. Этот текст был объяснен буквально, как будто это относится к физическому телу человека, будто бы Бог создал это тело в том виде, который Христос выбрал, чтобы прийти на землю.
Взглянув на рис. 1, мы поймем истинное значение этого высказывания. Образ божественного проявления с удивительной точностью повторяется не на плане физического тела, а на плане строения человеческой души. Как на седьмом плане есть три аспекта Божественного, так и на пятом плане божественная искра духа в человеке троична. И в том, и в другом случае Второй аспект нисходит на более низкий план, где облачается в материю этого плана, а Третий нисходит еще на один план ниже, повторяя тот же процесс. И в том, и в другом случае имеем троичность в единстве, которая разделена в своих проявлениях, но Едина по своей сущности.