Но, если мы посмотрим на эту историю как на метафору внутреннего опыта, доступного каждому из нас, то, что мы увидим? О каком событии в жизни каждого из нас она повествует?
Догадаться совсем нетрудно. В этой истории есть как минимум три ключа, которые раскрывают её подлинный смысл. Вот они.
Пребывание в Райском саду – это период неведения, невинности и полного подчинения Отцу (читай: Родителю). Сам момент «грехопадения» – это нарушение табу и познание чего-то запретного, и, как следует из истории, это «что-то» очень тесно связано с обнажённым телом, с половыми различиями. И, наконец, состояние после «грехопадения» – это невозможность вернуться в прежний рай неведения и необходимость работать в поте лица и в муках рожать детей.
Думаю, всё уже понятно и так. Речь, конечно же, идёт о нашем с вами детстве и подростковом периоде. Наше детство – рай неведения и полное подчинение воле родителей. Кстати, в этом раю мы как раз заняты тем же, чем занимались Адам и Ева в своём Саду – даём имена всем предметам (то есть познаём мир и учимся говорить).
Подростковый кризис – это период стихийного бунта против родительского контроля, это время, когда мы пробуем запретные плоды. Это период полового созревания, когда нас мучают запретные желания. Это период, когда мы нарушаем родительские табу и открываемся навстречу самостоятельному познанию мира, вступаем во взрослую жизнь. После этого дороги назад нет. Врата детского рая навсегда захлопываются за нами.
Такова психологически более достоверная интерпретация мифа об Адаме и Еве. Однако, как мы увидим далее, у этой истории есть и другое, ещё более глубинное объяснение…
Ещё один интересный момент заключается в том, что между двумя историями – о Будде и об Адаме и Еве – есть сходство, которое не сразу бросается в глаза, и есть различие, которое невозможно не заметить. Сходство двух историй таково, что возникает впечатление, будто обе они повествуют об одном и том же событии. Различие же наталкивает на мысль, что рассказчики двух этих историй имели, по меньшей мере, противоположные цели.
Если в истории про Будду Дворец-Сад создаёт Царь-Отец, властелин, правитель, князь мира сего, чтобы скрыть от своего наследника истинное положение дел в реальном мире, то история об Адаме и Еве рассказана так, что поначалу мы ничего не узнаём о мире-вне-сада. Складывается впечатление, что эта история рассказана так, будто рассказчик