чтобы мы знали что-то о мире-вне-сада. С самого начала подразумевается, что Сад – и есть весь мир, кроме которого больше ничего нет. Слушая эту историю, мы узнаём только, что Некто всемогущий (Бог-Отец) создаёт Сад, который как бы и есть весь мир, и поселяет в него Адама и Еву, чтобы они жили в нём, радовали бы отеческий взор и были бы в Саду полноправными хозяевами. Мира вне Сада как бы не существует. О нём не сказано ни слова.
Затем в обеих историях возникают образы проводников на ту сторону, за пределы Сада. Но какова разница!
Если в истории про Будду это Боги, которые посылают будущему Пробуждённому знаки и открывают перед ним путь к освобождению из Дворца иллюзий, то в истории про Адама и Еву проводник превращён в змия-искусителя. В этой интерпретации проводник – это враг рода человеческого, который соблазняет невинные души, подговаривает их отступиться от воли Отца. Если в истории Будды уход принца из Дворца – подвиг, знаменующий начало великого путешествия, то в истории Адама и Евы этот подвиг превращён в тяжкий первородный грех. И только после того, как этот грех совершён, нам открывается мир за пределами Райского сада – «юдоль страдания и скорби», как говорится в этой версии.
Если история Будды раскрывает нам перспективу непростого пути, которым прошёл принц Сиддхартха, прежде чем раскрыть свою подлинную природу и стать Пробуждённым, то в истории Адама и Евы нет ни намёка на истинный смысл того, что они совершили. Здесь однозначно говорится, что их поступок – огромная ошибка, тяжкий грех, и единственный способ спастись от последствий этого прегрешения – прийти с покаянием к Отцу и просить у него милостивого прощения. О реальном смысле «изгнания из Сада» можно лишь догадываться, сопоставляя различные версии этой истории.
Когда же мы производим это сопоставление, мы понимаем, что «изгнание» – есть не конец, как хочет показать нам история об Адаме и Еве, но начало. Изгнанные (или освобождённые?) из эдемского Сада, Адам и Ева стоят у начала Великого пути преодоления иллюзий неведения, Пути познания добра и зла.
Всё, что закончилось для них, – это период животной невинности, обусловленной их невежеством. Им суждено пройти этот Путь, пока круг познания не будет совершён и они не поравняются в мудрости с самими Богами. А когда это свершится, они отыщут дорогу к Древу жизни, чтобы, отведав его плодов, обрести Божественное бессмертие своей собственной подлинной природы – пробудиться к Жизни вечной.