Пергаменты не утоляют жажды.
Ключ мудрости не на страницах книг.
Кто к тайнам жизни рвётся мыслью каждой,
В своей душе находит их родник.
Гёте, «Фауст»
Если человек следует путём мира, или путём плоти, или путём традиции (то есть, если он верит в религиозные ритуалы и священные письмена, будто святость присуща им изначально), то он не сможет познать Реальность. Мудрецы говорят, что этот тройной путь подобен кандалам на ногах того, кто стремится вырваться из темницы нашего мира. Только сбросивший кандалы достигнет Освобождения.
Шанкара
Я не буду долго водить вас за нос и, подобно ушлому фокуснику, прятать кролика у себя за спиной. Ловушка, о которой я веду речь – это
И это ещё одно название для того Дворца иллюзий, той Матрицы, выход из которой ищут герой и героиня. Что это за ловушка?
Пришла пора подробно рассмотреть, что она собой представляет и как устроена.
Термин «чистый разум» ввёл в использование немецкий философ Иммануил Кант в XVIII веке. По существу, под ним он понимал разум, отделённый и оторванный от реальности, непосредственно переживаемой в опыте.
На проблему ловушки чистого разума так или иначе указывали многие исследователи Востока и Запада от Платона и Нагарджуны, до Френсиса Бэкона с его идолами сознания, Канта с его критикой чистого разума и Людвига Витгенштейна с его критикой языка.
Эту ловушку диагностировали древние шаманы, называя её болезнью отделения головы от тела. Эту же ловушку диагностируют современные психотерапевты, определяя её как невроз – разлад между умом и сердцем, головой и телом, между разумом и чувствами – расстройство, которое приняло характер массовой эпидемии в современном мире.
Согласно всем школам глубинной психологии, «невроз» в самом широком смысле – это утрата человеком контакта со своими подлинными чувствами, действительными желаниями или реальным внутренним состоянием.
Кен Уилбер, «Интегральная психология»
Все эти исследователи пытаются указать на одну крайне важную особенность мира, воспринимаемого нами с помощью нашего разума, которую мы не замечаем по той же самой причине, по которой рыба не замечает воду, в которой плавает. Но так же как и рыба обретает знание о воде, когда её выбрасывает на берег, мы начинаем осознавать природу того материала, из которого состоит воспринимаемый рассудком мир, стоит лишь нам выйти за пределы ловушки чистого разума.