И здесь мы выходим на следующий инструмент, который мы называем «точка бифуркации». По-простому говоря, это точка неустойчивого равновесия системы. Если говорить про человека, то это точка его неустойчивого состояния. Например, мужчина выходит из дома и опаздывает на работу. Ему надо бежать на автобус, надо ехать, но ему хочется курить, а киоск с сигаретами справа через дорогу. И вот он застывает в нерешительности на долю секунды, выбирая, что ему сделать. Вот это и есть точка бифуркации. Это положение, когда действующие на объект силы уравновешиваются. Это временное равновесие, потому что статики нет в природе. Оно тут же смещается. И мужчина решает, что все-таки курить больше хочется. Он бежит через дорогу и попадает под машину. Ребенок с мамой приходит в магазин и видит, что мама колеблется, и понимает, что настал момент выпросить игрушку. Человек постоянно ищет точки бифуркации, например, в ходе переговорного процесса. Вспомните, когда вы торгуетесь на рынке: блефуете перед продавцом, делая вид, что сейчас уйдете и, когда видите, что он начинает колебаться, дожимаете его.
Резюмирую в двух словах. Все происходит в нашей жизни благодаря нашей вере в грядущие события, в те, которые произойдут в непосредственно следующий момент. Происходит то, что, как мы безальтернативно уверены, произойдет. То есть наша вера в реальность определяет саму реальность. Все это вера. И отсюда следует то, что немало важно то, кем мы себя воспринимаем. Если я себя воспринимаю как вещь, объективно, я ни на что не способен, потому что я себе закрыл от окружающей реальности. Если я своей верой распространяю себя на бытие, считаю себя генератором событий, то я получаю дееспособность. И понятие пространственно-временной интроверсии – это состояние человека, когда он в той или иной степени приближается к той вере. И это служит контекстом для внесенсорной работы.
Для экстрасенсорной работы нам нужно:
– создать интроверсивный контекст.
– Войти в рабочее состояние – это овладение собственной психофизиологией, чтобы создавать оптимальную кондицию для правополушарного мышления.
– Третий инструмент – концентрация внимания, потому что, не сконцентрировавшись на рабочем образе мы не сможем сделать его жизненным.
– Четвертый – активное воображение, потому что эффективность нашей работы напрямую зависит от яркости мыслеобраза.