4 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Хотя поздно, однако желаю, чтобы Вы прочитали прилагаемые правила и, какие Вам представятся замечания, сообщили мне с возвращением правил. Из прилагаемого письма увидите, что правила хотят сделать общими. А от сего может произойти то, что если их сделают общими без изменения, то это будет несообразно, ибо они применены к Москве; и если изменят, чтобы сделать общими, то они могут сделаться менее применимыми к Москве. Притом в правилах нет ничего о женских монастырях, что опущено мною частию по скорости, частию чтобы не запутать дела. Мне казалось удобнее, по утверждении общих правил, сделать частные, нужные по особенным обстоятельствам женских монастырей. Мне не хочется писать о сем, когда не спрашивают. Скажите мне и о сем, что Вам думается» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 197. № 860).
5 марта. Резолюция: «Приказания по сему делу [о венчании брака] быть не могло; и не даются приказания по делам сего рода словесно, чрез другое лице. Но как известно мне было, что по особенным обстоятельствам нужно было совершение сего брака неотлагательно, при недостижении невестою до совершеннолетия несколькими днями, то если бы священник, уважив сии обстоятельства, решился на совершение брака с соблюдением установленного порядка: то он заслуживал бы снисхождение» (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 2. С. 252).
7 марта. «О. архимандрит Евпсихий, ректор Рязанской семинарии, был у владыки за принятием архипастырского благословения; он ехал обратно с чреды из С.-Петербурга в Рязань[41]» (О. Вениамин. С. 300).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с мнением о переводе с греческого «Записки о несогласии армянской церкви с восточною православною»: «Не могу согласиться с мыслию, чтобы “с большею вероятностию предполагать вред от издания в свете сего сочинения”, потому что оно “в духе полемическом, хотя умеренном”. Не вредно было, что апостол Павел полемически писал против Галатов: о несмысленнии галате, и проч. Не вредно было, что Афанасий Великий писал и издавал в свет полемические писания против Ариан, и многие отцы против многих неправомыслящих. Что армяне “живут в пределах нашего отечества”, сие не препятствует нам говорить им правду, против погрешительных мнений их. И как приведем их к истине, если не будем обличать погрешительных мнений» (Мнения. Т. III. С. 453).