16 октября. «Владыка облачался в малое облачение к литургии до малого входа и, по малом входе, возвел в сан архимандрита в серпуховский Высоцкий монастырь Свято-Троицкой Сергиевой лавры казначея иеромонаха Сергия. О. архимандрит продолжал литургию с о. Вениамином и иеромонахом Иустинианом» (О. Вениамин. С. 306).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Читав отчасти сочинение диакона Палмера[69] на Греческом, и частию в Вашем переводном сокращении, более прежнего оправдываю то, что с ним не сделано ближайшей связи во время пребывания его в России. Он не ищет теперь истинной церкви, но из существующих церквей, как из материалов, обрезывая и обрубая их, хочет построить новую церковь по своему идеалу. После 1800 лет существования Христианской церкви дают для ее существования новый закон – закон развития… Дело Божественное хотят подчинить закону развития, взятому от дерева и травы! И есть ли хотят приложить к христианству закон развития, как не вспомнят, что развитие имеет предел? <…> Семя веры посеяно в начале мира, росло веки, процвело и принесло плоды в открытии христианской церкви: за сим и по закону развития должна следовать постоянная жизнь плодоношения; и есть ли не сохраним живого дерева, иные ветви отломятся, увянут, засохнут, или, полуотломленные, будут зеленеть полужизненно, доколе живое древо превратится в древо очевидно райское, а вялое, сухое, умершее посечется и во огнь вметнется» (Письма. 1883. С. 99–100. № 112).
17 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Я совсем не того мнения, чтобы перестраивать конюшню, чтобы иметь хороший фасад. И лошадям, думаю, полезнее хороший корм, нежели хороший фасад. Чем меньше издержка, тем лучше» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 218. № 896).
18 октября. «Суббота. Владыка освящал малым освящением Домовый храм в Кадетском корпусе, литургисал и говорил слово» (О. Вениамин. С. 306). Беседа на обновление храма свв. апп. Петра и Павла при Первом Московском кадетском корпусе: «Чтобы сердце отверзлось для ощущения присутствия Божия и славы Божией во храме, для сего надобно прилежно внимать умом храму, как жилищу истины Божией, святыни Божией, благодати Божией, как дому молитвы. Каждый день, в каждый церковный час, чтo слышите вы во храме, как не истину Божию? Он и поет и говорит о Боге Творце, Промыслителе, Спасителе, о наших к Нему обязанностях, о нужде и средствах нашего спасения, о покаянии, вере, надежде, любви, о благоделании. Будь только внимателен и нерассеян: и спасительная истина проникнет тебя, и даст тебе ощутить свою сладость и силу» (Сочинения. Т. 5. С. 176).